(一)修真書六字訣
...頰痛,喉痹,耳閉渾渾然。以上主治六經本病之邪也。然五臟不足又在藥食氣味爲補。經雲∶“形食味。”故味歸形,氣食形,故形歸氣,氣化則精生,味和則形長,故五味爲宜。若五志所過,非藥可治者,五勝爲宜。憂勝怒,...
中醫古籍;養生導引法;二十七、老人門;明;胡文煥論五志之火
...曰∶天有四時五行,以生長收藏,以生寒暑燥溼風。人有五臟化五氣,以生喜怒思憂恐,是即所謂五志也。此五志之化由乎五臟,而五臟之化由乎五行。故在心爲喜,心主火也;在肝爲怒,肝主木也;在脾爲思,脾主土也;在肺...
中醫古籍;景嶽全書;卷之十五性集·雜證謨火證;明;張介賓七情考
...之曰喜、怒、憂、思、悲、恐、驚,然情有七,無非出於五臟。如陰陽應象論曰∶心在志爲喜,肝在志爲怒,脾在志爲思,肺在志爲憂,腎在志爲恐。此五臟五志之分屬也。至若五志有互通之病者,如喜本屬心,而有曰肺,喜樂...
中醫古籍;葉選醫衡;卷下;清;葉桂面容分屬五臟
...其體也。容也者。言乎其態也。以形爲體。以態爲用。而五臟之分。五志之辨。可由是而察焉。何者。怒則厲然而目張。喜則油然而頤解。思則嫗然而瞼定。悲則瞿然而泣出。恐則薄然而氣下。怒者肝之容。喜者心之容。思者脾...
中醫古籍;望診遵經;卷下;清;汪宏情志
...、悲、畏,其目有八。不止七也。然情雖有八,無非出於五臟,如心在志爲喜,肝在志爲怒,脾在志爲思,肺在志爲憂,腎在志爲恐,此五臟五志之分屬也。至若五志有互通爲病者,如喜本屬心,而有曰“肺喜樂無極則傷魄”,...
中醫古籍;醫經原旨;卷五疾病第十一;清;薛雪七情病,溢如潮
七情者,喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲也。七情之動,出於五志。醫書恆謂五臟各有火,五志激之則火動,火動則血隨火而溢。然五志受傷既久,則火爲虛火,宜以甘溫之法治之。
中醫古籍;醫學三字經;清;陳修園;血癥第十二十六、情志九氣
...恐驚悲畏,其目有八,不止七也。然情雖有八,無非出於五臟。如《陰陽應象大論》曰∶心在志爲喜,肝在志爲怒,脾在志爲思,肺在志爲憂,腎在志爲恐。此五臟五志之分屬也。至若五志有互通爲病者,如喜本屬心,而有曰肺...
中醫古籍;類經;十五卷疾病類;明;張介賓一、三教參悟說
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係三教書籍,言異旨同,修士勿成門戶之見。相類者,宜參觀。不相類者,亦當善悟。悟理之文,有可資於治平之用。經濟之學,有足取爲修養之法,互相考證,獲益匪淺。如...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江論火豈君相五志俱有
卷十火門原病式曰五臟之志過度則勞傷本髒凡五志所傷皆熱也所謂陽動陰靜故形神勞則躁不寧靜則清平也是故上善若水下愚若火如卒暴僵仆多因五志七情過度而卒病也故喜爲心火之志病笑者火之甚也五志過極皆爲火也謹按或曰火...
中醫古籍;玉機微義;卷十火門;元;明;徐彥純三、道宜參閱金剛心經說
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係釋門經論語錄三藏之書,連編累牘,廣舌宣揚,多鋪陳事蹟,緬溯淵源,侈談因果,推展慈悲,宏揚誓願,窮極神通。於下手修煉功夫,洗伐毛髓,火候或散見,或連及,零...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江