仲景六經辨證與內經熱病論互異

上集仲景六經辨證之法。與內經不盡相合。餘嘗深思之而不得其解。及讀程郊倩傷寒後條辨。其貶駁叔和序例內。有一段入理深譚。殊爲可採。內經雲。熱病者皆傷寒之類也。着一類字。見熱病特傷寒中之一類耳。然類而不類。...

自序

序醫學始於內經。而仲景傷寒論。實爲羽翼內經之書。內經闡發天人奧旨。非尋常能測其涯。仲景就人一身之表裏腑臟。推闡陰陽。搜抉病機。此以人道合天道。使學人有切實下手工夫。不止爲傷寒立法也。而其書以傷寒命名者...

論陶節庵

上集陶氏之學。盛行於世久矣。人謂仲景之學。得陶節庵而始彰。吾謂仲景之書。得陶節庵而遂廢。非苛論也。節庵畢生精神。致力於仲景傷寒論。非不費一番苦功。而卒爲王叔和所掩。故其論傷寒仍指爲冬月正病。以桂枝麻黃...

不能言及語言難出

卷二傷寒兼症不能言及語言難出者，有表裏之分。其一、太陽證，發汗已，身猶灼熱者，名曰風溫。其脈尺寸俱浮，自汗身重，多眠鼻息鼾，語言難出，此表邪蘊其內熱也。治用葳蕤湯，去麻黃，加秦艽主之。其一、少陰病，咽...

太陽問答一

上集問曰。何以識爲太陽病。答曰。太陽之爲病脈浮。頭項強痛而惡寒。凡論中所稱爲太陽病者。即指此脈此證而言。假如病家雲。苦頭項強痛惡寒。診之脈浮。此即太陽病。便當察其身熱之微與甚。視其有汗無汗。若身熱汗自...

第一節·諸脈總論

捲上第二章·外瘍脈狀脈學淵微，非悟徹神化之機，必不能心與神歸，見微知着。初非僅僅於浮、沉、遲、數、大、小、滑、澀之間，辨其跡象而已。可謂盡診察之能事，得脈理之精神者也。然爲初學言之，亦不能不先跡象而遽...

序

序夫人身猶天地也。天地失和。則宇宙爲殃。人身失和。則四體爲病。所以主之者。在天地惟君。人身惟心。故心爲君主。君失其治。則宇宙災困。心失其養。則四體疾。其弭災困。惟相之調和燮理。治疾。亦惟醫之調和燮理。...

《衛生易簡方》後題辭

附錄盈天地間唯五運六氣，五運主病，六氣爲病，乖相乘，諸疾並作。上古聖神，憫生民罹於夭札，嘗藥着書，惠利萬糞。然而詞簡義深，後世讀者，宜猶望洋乎！蠟因率而變，爲局方之學也，方法雖繁，療病少驗。醫道緣是隱...

十三不可學

卷一一、殘忍之人必不惻怛。不可學。一、馳騖之人必無靜氣。不可學。一、愚下之人必無慧思。不可學。一、鹵莽之人必不思索。不可學。一、猶豫之人必無定見。不可學。一、固執之人必不融通。不可學。一、輕浮之人必多...

四診合參總論

卷四上四診者，望聞問切也。望以辨色，聞以辨聲，問以辨證，切以辨脈。蓋人稟氣血以生，氣血不和而爲病，有諸內者，必形諸外，但病變多端，其脈其證皆有真假，差之毫釐，失之千里，故聖人立法，必以四端互相參合，方...