血之道,化中焦
經曰∶中焦受氣取汁,變化而赤,是謂血。
中醫古籍;醫學三字經;清;陳修園;血癥第十經解
卷三營衛經絡總論帝曰;願聞中焦之所出。岐伯曰∶中焦亦並胃中,出上焦之後,此所受氣者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注於肺脈,乃化而爲血,以奉生身,莫貴於此,故獨得行於經隧,命曰營氣。肺手太陰之脈,起於中...
中醫古籍;靈素節注類編;卷三營衛經絡總論;清;章虛谷經解
...泄澤,補益腦髓,皮膚潤澤,是謂液。何謂血?岐伯曰∶中焦受氣取汁,變化而赤,是謂血。何謂脈?岐伯曰∶壅遏營氣,令無所避,是謂脈。男女構精,萬物化生。當構精時,兩神相合而成形。常先其身而生者,名精,即所謂...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一稟賦源流總論;清;章虛谷二十三、營衛三焦
...故穀食入胃,化而爲氣,是爲谷氣,亦曰胃氣。此氣出自中焦,傳化於脾,上歸於肺,積於胸中氣海之間,乃爲宗氣。宗氣之行,以息往來,通達三焦,而五臟六腑皆以受氣。是以胃爲水谷血氣之海,而人所受氣者,亦唯谷而已...
中醫古籍;類經;八卷經絡類;明;張介賓營衛生會篇第十八
...故穀食入胃。化而爲氣。是爲谷氣。亦曰胃氣。此氣由自中焦傳化於脾。上歸於肺。積於胸中氣海之間。乃爲宗氣。宗氣之行。以息往來。通達三焦。而五臟六腑。皆以受氣。是以胃爲水谷血氣之海。而人所受氣者。又唯谷而已...
中醫古籍;靈樞識;卷三;日本;丹波元珍營衛生會篇第十八
...黃帝曰。願聞營衛之所行。皆何道從來。岐伯答曰。營出中焦。衛氣出於下焦(下當作上)帝承上文之義。復問營衛相將之所行。皆何道從來。而行於脈外也。夫清者爲營。濁者爲衛。此入胃水谷之精氣。別出兩行營衛之道。營...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷二;清;張志聰當歸
...金瘡瘳矣。“煮汁飲之”四字,則言先聖大費苦心,謂“中焦受氣,取汁變化而赤是謂血”,當歸煮汁,滋中焦之汁,與地黃作湯同義。可知時傳炒燥土炒,反涸其自然之汁,大失經旨。
中醫古籍;神農本草經讀;卷之三中品;清;陳修園營衛生會
...數皆無從。起算然則西醫。安能如中國古法之精哉。營出中焦。衛氣出於下焦。上言人受谷氣。清者爲營。濁者爲衛。似營衛皆出中焦矣。而此又別之曰。衛氣出於下焦。則尤爲探源之論。蓋人身只此先後兩天。爲生化之本。營...
中醫古籍;中西匯通醫經精義;上卷;清;唐宗海着齒牙出血
卷二經曰∶“中焦受氣,取汁變化而赤,謂之血。此知血生於中焦,而主於心,故五臟各有守經之血,而六腑則無之。其散於脈內者,隨衝任督三經,遍行經絡。其散在脈外者,周流於肌腠毛皮之間。凡吐血、衄血,牙齦齒縫出...
中醫古籍;校注醫醇剩義;卷二;清;費伯雄血脈隧道第一
...之肺。流溢於中,佈散於外。精專者,行於經隧。(營出中焦之義瞭然。)《靈樞》決氣篇雲∶中焦取汁,變化而赤,是謂血。壅遏營氣,令無所避,是謂脈。(壅遏猶言擁迫,使入隧道,而無別道可避也。)《靈樞》衛氣篇雲...
中醫古籍;醫燈續焰;卷一;清;潘楫