梁·陶隱居序
卷第一隱居先生在乎茅山岩嶺之上,以吐納餘暇,頗遊意方技,覽本草藥性,以爲盡聖人之心,故撰而論之。舊說皆稱《神農本經》,餘以爲信然。昔神農氏之王天下也,畫易卦,以通鬼神之情;造耕種,以省殺害之弊;宣藥療...
中醫古籍;新修本草;卷第一;唐;蘇敬十劑論
...要足以盡之也。(〔批〕補法不盡於四者,我增一法,行吐納以生神焉。)或問補法盡於氣血味食乎?曰∶補法盡於四者,而四者之中實有變化也。補氣也,有朝夕之異,有臟腑之異,有前後之異;補血也,有老少之異,有胎產...
中醫古籍;本草新編;清;陳士鐸(十)王子喬八神導引法
...脾、肺、腎、胃、膽、小腸八臟腑。內視的方法是∶先行吐納之功,使內氣生,然後從上至下,根據喉、氣管──肺──心──肝──膽──脾──胃──腎,引氣各至其臟腑,由一髒引向另一髒,根據次而行,到達八臟腑後,...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥論十三首、脈證三條
...中經絡。未流傳腑臟。即醫治之。四肢才覺重滯。即導引吐納。鍼灸膏摩。勿令九竅閉塞。更能無犯王法。禽獸災傷房室。勿令竭乏。服食節其冷熱。苦酸辛甘。不遣形體有衰。病則無由入其腠理。腠者。是三焦通會元真之處。...
中醫古籍;金匱玉函要略輯義;卷一臟腑經絡先後病脈證第一;清;元簡序錄上
序隱居先生,在乎茅山岩嶺之上,以吐納餘暇,頗遊意方技,覽本草藥性,以爲盡聖人之心,故撰而論之。舊說皆稱《神農本草經》,餘以爲信然。昔神農氏之王天下也,畫易卦以通鬼神之情;造耕種,以省煞害之弊;宣藥療疾...
中醫古籍;本草經集註;序;南北朝;陶弘景臟腑經絡先後病脈證第一
...醫治之。(則內因之病可免也。)四肢才覺重滯。即導引吐納。鍼灸膏摩。勿令九竅閉塞。(則外因之病可解也。)更能無犯王法禽獸災傷。房室勿令竭乏。(此不內外之因可免也。凡)服食節其冷熱苦酸辛甘。(各適其宜。)...
中醫古籍;金匱要略淺注;卷一;漢;陳修園術
...藥經》所謂必欲長生,常服山精,是也。時珍曰∶按∶《吐納經》雲∶紫微夫人術序雲∶吾察草木之勝速益於己者,並不及術之多驗也。可以長生久視,遠而更靈。山林隱逸,得服術者,五嶽比肩。又《神仙傳》雲∶陳子皇得餌...
中醫古籍;本草綱目;草部第十二卷草之一;明;李時珍歷代諸家本草
...補,亦多謬誤。弘景自序曰∶隱居先生在乎茅山之上,以吐納餘暇,遊意方技,覽本草藥性,以爲盡聖人之心,故撰而論之。舊稱《神農本經》,予以爲信然。昔神農氏之王天下也,畫八卦以通鬼神之情,造耕種以省殺生之弊,...
中醫古籍;本草綱目;序例上;明;李時珍醫範
...,而不敢輕。辨君臣佐使之制,調溫涼燥溼之宜,審表裏吐納之方,達造化性命之理,則雖毒不毒矣。故其職以聚毒藥爲主者,重之也?)歲終,則稽其醫事以制其食。十全爲上。十失一,次之。十失二,次之。十失三,次之。...
中醫古籍;醫燈續焰;卷二十(附餘);清;潘楫臟腑經絡先後病脈證第一
...中經絡。未流傳腑臟。即醫治之。四肢才覺重滯。即導引吐納。鍼灸膏摩。勿令九竅閉塞。更能無犯王法。禽獸災傷。房室勿令竭乏。服食節其冷熱。苦辛酸甘。不遣形體有衰。病則無由入其腠理。腠者。是三焦通會元真之處。...
中醫古籍;金匱玉函經二注;卷一;清;周揚俊