六微旨大論篇第六十八
...(已、死也。生長壯老已。指動物而言。生長化收藏。指植物而言。凡有形者謂之器。言人與萬物。生於天地氣交之中。有生長老已。皆由乎升降出入之氣化。是以無器不有此升降出入。)故器者。生化之宇。器散則分之。生化...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷八;清;張志聰總論
卷二百五十七食治門夫天產動物。地產植物。陰陽稟質。氣味渾然。飲食和德。適節而無過。則入於口。達於脾有疾五穀如此陰存疾者醫不悅神爽志。以資血氣。若能用食平。釋情遣疾者。可謂良工。長年餌老之奇法。極養生之...
中醫古籍;普濟方;卷二百五十七食治門;明;朱橚五運六氣總論
...也。故動物靜,則以口鼻出入之息廢,而神機化滅爲期;植物靜,則以根柯升降之化已,而氣之孤危爲期也。故動物非息出入則無以生長壯老已,植物非化升降則無以生長化收藏。是以升降出入,無器不有,故動植之器,乃化生...
中醫古籍;醫學綱目;卷之四十·《內經》運氣類注;明;樓英六微旨大論第七十篇
...長壯老已。升降者,上下無方之義,故非升降,則天下之植物無以生長化收藏。凡有形者,謂之器。人與萬物生於天地之中,皆屬有形,均謂之器。是以升降出入,無器不有。故器者生化之宇,宇猶居也。聚則成器,器散則分之...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之六;清;高士宗本草(三)
...則不能無生。其生人也得其純。其生動物也得其雜。其生植物也得其偏。顧人之所謂純者。其初生之理然耳。及其感風寒暑溼之邪。喜怒憂思之擾。而純者遂漓。漓則氣傷。氣傷則形敗。而物之雜者偏者。反能以其所得之性。補...
中醫古籍;中國醫籍考;卷十一;日本所在傍通
...悉宗氣味色也。凡此之類,則氣根於外,生源系地,所謂植物,以氣爲主,命曰氣立。然神機、氣立,悉由天真之氣化與變也。氣化則物生,氣變則物易,氣盛則物壯,氣弱則物衰,氣絕則物死,皆隨氣之所在盛衰,而爲變化之...
中醫古籍;素問要旨論;卷第五六步氣候變用篇第六;金;劉完素第四節·夾血傷寒
...浮而數之例,後條則“脈微而沉”,原較前爲重。前條用植物性藥,後條用動物性藥,動物性藥的功能原較值物性藥爲烈。這都是彰明較着的事實。《傷寒第一書》則加以分析說∶“蓄血一症,雖病在血分,亦須分別陰陽治之。...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第九章·傷寒夾證;清;俞根;徐榮齋陰陽應象大論
...∶善變化者,無過於木。)化生五味,(按∶五味之生,植物爲多,故五味皆從木化。)道生智,(按∶道者萬理之總稱,無所不包,非獨智也。其雲生智,亦象木之發生爲言而已。)玄生神。(玄冥之內,神處其中。)神在天...
中醫古籍;素問經注節解;內篇卷之一;清;姚止庵六微旨大論
...老已,動物之始終也,故必賴呼吸之出入;生長化收藏,植物之盛衰也,故必賴陰陽之升降。”)是以升降出入,無器不有,故無不出入,無不升降。(包藏生氣者,皆謂生化之器,觸物然矣。夫竅橫者,皆有出入去來之氣;竅...
中醫古籍;素問經注節解;外篇卷之五;清;姚止庵醫學或問
...機息(言動物也)。根於外者命曰氣立,氣止則化絕(言植物也)。夫神機未息,亦猶氣化之未絕耳,故半身雖不運用,然亦未至於機息而死也。古所謂癱瘓者,亦有深意存焉。言癰者坦也,筋脈弛縱坦然而不舉也。瘓者渙也,...
中醫古籍;醫學正傳;卷之一;明;虞傳