醫經(六)
...專門者。如是哉。此其故正以經文奧衍。研閱誠難。其於至道未明。而欲冀夫通神運微。即大聖上智。於上古之邈。斷乎不能矣。自唐以來。雖賴啓玄子之注。其發明玄祕盡多。而遺漏亦復不少。蓋有遇難而默者。有於義未始合...
中醫古籍;中國醫籍考;卷六;日本醫經(三)
...同。勿約而幽明斯契。稽其言有徵。驗之事不忒。誠可謂至道之宗。奉生之始矣。假若天機迅發。妙識玄通。蕆謀雖屬乎生知。標格亦資於訓詁。未嘗有行不由逕。出不由戶者也。然刻意研精。探微索隱。或識契真要。則目牛無...
中醫古籍;中國醫籍考;卷三;日本陽不足再辨(二十四)
...,而性命所繫非渺小,是可悲也。悲已而喜,喜之者,喜至道之精微,不經駁正,終不昭明,幸因其說,得啓此端而得解此惑,是可喜也。今即李子之言以辨之。如其以精爲陰,以氣爲陽,本非誣也。第其所覷在眉睫,則未免錯...
中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄(中);明;張介賓太素造化脈論
...可以心察。可以指別。可以類求。可以意識。可以全生。至道玄微。變化無窮。熟知其源。形表氣裏而爲相成也。夫寒熱欲發之氣。如陽未並陰。陰未並陽。因而調之。真氣乃安。邪氣乃正。經雲。聖人治未病之前。不治已病之...
中醫古籍;訂正太素脈祕訣;捲上;明;張太素陰陽離合論
...閉;離而不合,則陰陽之理乖。有離有合,千變萬化,其至道之宗乎。數以見在言,推以充廣言。)天覆地載,萬物方生。未出地者命曰陰處,名曰陰中之陰;(形未動出,亦是爲陰。)則出地者命曰陰中之陽。(形動出者,是...
中醫古籍;素問經注節解;內篇卷之一;清;姚止庵二十八、四盛關格之刺
...盟,敬之者昌,慢之者亡,無道行私,必得天殃。(不明至道,而強不知以爲知,即無道行私也。伐人長命,殃必及之,天道不爽,當知所畏。)謹奉天道,請言終始,終始者經脈爲紀。(天道陰陽,有十二辰次爲之紀;人身血...
中醫古籍;類經;二十卷針刺類;明;張介賓神仙去屍蟲上
...良藥,斷谷絕味,勤於吐納,以求長生,終不可得,將知至道,須究斯害,每至庚申日,其夜不寐,守之至明,若覺體重疲倦,宜可少眠,須令數覺,此三尸蟲即不得上告天帝,太上科律雲,六月八日及庚申日夜,北帝開諸罪門...
中醫古籍;聖濟總錄;卷第一百九十九;宋;由政府組織編寫經義
...同天地之化。善言化言變者,通神明之理。非夫子孰能言至道歟!
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十六天集·雜證謨諸氣;明;張介賓附∶原脈論(出《保命集》)
卷之一總論大道之渾淪,莫知其原。然至道無言無以明其理,大象無形,非立象無以測其奧,道象之妙,非言不明。嘗試原之脈者何也?非氣非血,動而不息,營行脈中,衛行脈外,經曰∶脈者,血之府也。自《素問》而下迄於...
中醫古籍;仁齋直指方論(附補遺);卷之一總論;宋;楊士瀛原脈論第二
捲上大道之渾淪。莫知其源。然至道無言。非立言無以明其理。大象無形。非立象無以測其奧。道象之妙。非言不明。嘗試原之。脈者何也。非氣非血。動而不息。榮行脈中。衛行脈外。經曰。脈者血之府也。自素問而下。迄至...
中醫古籍;素問病機氣宜保命集;捲上;金;劉完素