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上古天真論第一篇
...人，又不能也。終舉上古真人，乃上古天真之人也。中古至人能同於上古之真人者也。其次有聖人，其次有賢人，能學中古之至人，無愧於上古之真人。故名《上古天真論》。昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦...
中醫古籍；黃帝素問直解；卷之一；清；高士宗 -
牛乳中煮煉石英及以石英飼牛取乳服餌方
...。其汁盛於瓷瓶中。每於食前。暖三合白石英飼牛。取乳服餌。能潤養臟腑。悅澤肌膚。令人體健。宜服此方。白石英（三斤取上好者）上搗羅爲末。更細研如粉。後取一牛十歲以上。養犢者惟瘦甚佳。每日稱一兩石英末。拌月...
中醫古籍；太平聖惠方；卷第三十八；宋；王懷隱；陳昭遇 -
白石英和草藥服餌方
卷第三十八治五勞七傷。羸瘦。體熱心煩。小便不利。夜多恍惚。白石英丸方。白石英（五兩煉成粉者）生乾地黃〔二（三）兩〕白茯苓〔二（三）兩〕兩去蘆頭）天門冬（五兩去心焙）地骨皮〔二（三）兩〕上件藥。搗羅爲末...
中醫古籍；太平聖惠方；卷第三十八；宋；王懷隱；陳昭遇 -
服餌
卷第三敘例病在胸膈以上者，先食後服藥，病在心腹以下者，先服藥後食，病在四肢血脈者，服藥宜空腹而在旦，病在骨髓者，服藥宜飽滿而在夜，此用藥之常法也，若卒病受邪，則攻治宜速，豈可拘以常法。凡服利湯，貴在侵...
中醫古籍；聖濟總錄；卷第三敘例；宋；由政府組織編寫 -
調息
...以視鼻端，自數出入息爲止觀初門。莊子《南華經》曰∶至人之息，以踵大易。隨卦曰∶君子以嚮晦入宴息。王龍溪曰∶古之至人，有息無睡，故曰嚮晦入宴息。宴息之法，當嚮晦時，耳無聞、目無見、四開是謂陽陷於陰也。
中醫古籍；醫方集解；勿藥元詮第二十三；清；汪昂 -
雄黃
...兵，殺諸蛇虺毒，解藜蘆毒，悅澤人面。煉食之，輕身，神仙。餌服之，皆飛入人腦中，勝鬼神，延年益壽，保中不飢。得銅可作金。一名黃食煉服雄黃法，皆在《仙經》中，以銅爲金，亦出《黃白朮》中。晉末以來，氐羌中紛...
中醫古籍；本草經集註；玉石三品中品；南北朝；陶弘景 -
原序
...得授奇方一冊，閱之，或羣隊者，或三四味者，皆餘目觀至人用效者也，使予如久旱逢霖，夜行得月，心中豁然。自此回至吳中，一用一捷，無不刻驗。信乎奇方，可鋟梓者也。餘以三餘暇日，將至人所授奇方，並日用決效之法...
中醫古籍；增訂十藥神書；序；明；周楊俊；程永培；陳修園；林壽萱；潘霨 -
神仙服氣上
...一在丹田中，修真之土當知此，夜半至日中爲生氣，日中至人定爲死氣，常以生氣時強臥瞑目，握固閉口，不息，心數至二百，乃口中微吐氣出之，日增其數，數得滿二百五十，即絳宮守，泥丸滿，丹田成，數得滿三百，則華蓋...
中醫古籍；聖濟總錄；卷第二百；宋；由政府組織編寫 -
服餌
卷之一百養生餘錄（下）服日氣法∶以平旦採日華，以夜半存之，去面前九寸，令萬景照我泥丸，下及五臟，洞徹一形，引氣入口，光色蔚明，良久乃畢，則常得長生矣。又法，夜半生氣時，若雞鳴時，正臥閉目。從左目中出日...
中醫古籍；古今醫統大全；卷之一百養生餘錄（下）；明；徐春甫 -
三、古有真人至人聖人賢人
...散而神存，故能壽敝天地而與道俱生也。）中古之時，有至人者，淳德全道，（至，極也。淳，濃也。至極之人，其德濃，其道全也。）和於陰陽，調於四時，（和，合也，合陰陽之變化。調，順也，順時令之往來。）去世離俗...
中醫古籍；類經；一卷攝生類；明；張介賓