梅實
...肝氣已津,譚說酢梅,口中酸出,吮泄之力可徵矣。是以對待水液焦涸,致熱煩滿悶,及上氣令心不安,與
中醫古籍;本草乘雅半偈;第五帙;明;盧之頤琥珀
...與松脂偕安五臟,不若琥珀之能奠安神室也。魂遊於天,對待治之;魄降於地,想更親切。故定魂魄之功,昭着特甚。瘀血五淋,腐穢所成。松脂琥珀,精英所聚,殺精魅邪鬼者,以異光璧照,則鬼魅遁形,如神明在躬,死陰自...
中醫古籍;本草乘雅半偈;第八帙;明;盧之頤太一餘糧
...始也。塊然獨存而無所不存。故能鎮定。中黃敦艮之止。對待肺金不能收斂下降。而致咳逆上氣。若症瘕血閉者。氣不運也。漏下淋漓者。氣不收攝也。太一能令元氣屈曲而出。使凝閉漏下者。不得不隨之運抑揚。所謂欲治其血...
中醫古籍;本草述鉤元;卷五石部;清;楊時泰浮石
...此種水氣之偶結似石而甚輕虛。還不離於浮聚之氣者。以對待之。本氣味鹹寒以入水髒。取其結之出於偶然而散之。還即以其偶然固藉氣以爲推移耳。至於治
中醫古籍;本草述鉤元;卷五石部;清;楊時泰青蒿
...未離乎陰,陰中之陽,陽中之樞象也。蓋少陽膽主骨,故對待骨節間留熱,若皮膚分理間,疥瘙痂癢惡瘡,亦屬留熱所致,皆陳也。宣發發陳,陳發則新至矣。主明目者,以肝膽開竅於目,不唯發陳,且拂塵矣。君子蒿目,其斯...
中醫古籍;本草乘雅半偈;第六帙;明;盧之頤識脈論
...中空而外堅也。結者,緩而有止;促者,數而有止也。以對待之法識之,猶易分別於指下。所謂審脈者,體認所見之脈何因,所主之病何證,以心印之而後得也。《平脈篇》曰∶浮爲在表,沉爲在裏,數爲在腑,遲爲在髒。又曰...
中醫古籍;侶山堂類辯;捲上;清;張志聰露蜂房
...不礙行布矣。至若腸闢爲痔,通因塞用,蜂腸百穿,象形對待法也。
中醫古籍;本草乘雅半偈;第十一帙;明;盧之頤海金砂
...輸膀胱,止而不盈,決瀆以爲量也。(梔子六出之冰花,對待熱惱爲清涼。硼砂蓬轉如輪,樞機迅捷。牙硝緣水火以爲性,可從之以水逆之以火,亦可逆之以水,從之以火,所謂奇之不去則偶之,偶之不去,反佐以取之。)
中醫古籍;本草乘雅半偈;第九帙;明;盧之頤三證合參
...,中風是賓。溫證中風溫是主,溼溫是賓。溼溫與傷寒相對待,風溫與中風相對待。而疫則有寒有溫,溫疫是其常,寒疫是其變。知常知變,知對待,知賓主,可與言陰陽互根之理矣!彼囿於一偏者,不肆用寒涼,即概用溫補。...
中醫古籍;醫醫小草;清;寶輝地榆
...帶補也。(故斷下多用。而熱痢不可驟用。)第其以純陰對待積熱。亦宜有以佐之。如血痢不止。合於羊血。久病腸風。合於蒼朮。結陰下血。合於炙草縮砂。即三方推之。以盡其用可也。繆氏雲。凡虛寒作泄。白痢胃弱。及胎...
中醫古籍;本草述鉤元;卷七山草部;清;楊時泰