聞聲論(附律二條)
卷一一明聞聲之法喻昌曰∶聲者,氣之從喉舌而宣於口者也。新病之人,聲不變。小病之人,聲不變。惟久病苛病,其聲乃變。迨聲變,其病機顯呈而莫逃,所可聞而知之者矣。《經》雲∶聞而知之謂之神,果何修而若是?古人...
中醫古籍;醫門法律;卷一一明聞聲之法;清;喻昌自序
...何者是叔和筆,其間若脫落、若倒句,與訛字、衍文,須一一指破,頓令作者真面目見於語言文本間。且其筆法之縱橫、詳略不同,或互文以見意,或比類以相形,可因此而悟彼、見微而知着者,須一一提醒。更令作者精神見於...
中醫古籍;傷寒論注;序;清;柯琴原敘四·李衛公序
...形,悉皆滓穢。欲修佛諦,如五臟六腑,四肢百骸,必先一一洗滌淨盡,純見清虛,方可進修入佛智地,不由此經,進修無基,無有是處。讀至此,然後知曏者所謂得髓者非比喻也。易筋經者,謂髓骨之外,皮肉之內,莫非筋聯...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;序;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江辨息論(附律一條)
卷一一明辨息之法喻昌曰∶息出於鼻,其氣佈於膻中。膻中宗氣,主上焦息道,恆與肺胃關通,或清而徐,或短而促,鹹足以佔宗氣之盛衰。所以《經》雲∶乳之下,其動應衣,宗氣泄也。人顧可奔迫無度,令宗氣盛喘數急,有...
中醫古籍;醫門法律;卷一一明辨息之法;清;喻昌細辛
...呼爲馬蹄香,以人多誤用,故此詳述之。雷公雲∶凡使,一一揀去雙葉,服之害人。須去頭土了,用瓜水浸一宿,至明漉出,曝幹用之。聖惠方∶治口臭及齒腫痛。細辛煮取濃汁,熟含冷吐,瘥。外臺祕要∶治卒客忤,停屍不能...
中醫古籍;證類本草;卷第六;宋;唐慎微切脈論(附律一條)
卷一一明切脈之法喻昌曰∶脈者,開天闢地,生人之總司有常,而不間斷者也。是故天有三垣九道,而七政並行於其間,若運璇璣者,天之脈也。地有九州四海,而經脈會通於其間,若施八索者,地之脈也。人有五臟六腑,十二...
中醫古籍;醫門法律;卷一一明切脈之法;清;喻昌爵麻
草木類《御覽》卷九百九十一一名爵卿。
中醫古籍;吳普本草;草木類;魏晉;吳普山茱萸
草木類《御覽》卷九百九十一一名實,一名鼠矢,一名雞足。神農、黃帝、雷公、扁鵲∶酸,無毒。岐伯∶辛。一經∶酸。或生宛句、琅邪,或東海、承縣。葉如梅,有刺毛。二月華,如杏,四月實,如酸棗赤,五月採實。
中醫古籍;吳普本草;草木類;魏晉;吳普石膽
...礬石當之,殊無彷彿。《仙經》一名立制石。(《新修》一一頁,《大觀》卷三,《政和》八九頁)
中醫古籍;本草經集註;玉石三品上品;南北朝;陶弘景殷孽
...亦出始興。(《新修》四四頁,《大觀》卷四,《政和》一一三頁)
中醫古籍;本草經集註;玉石三品中品;南北朝;陶弘景