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一、功貴得傳
上編·原理源流篇第七章·練功注意事項及效驗古今求道者衆，而得道者累世不一見。非道不可仰企也，由渡水不知津，登山不識徑，欲臻彼岸，躋絕頂難矣。是欲求其道，當先明其法。欲明其法，必先得其傳。何也，圖中莊嚴...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第七章·練功注意事項及效驗；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
第五節·起居調理法
...守之。獲益必多。【榮齋按】本節（起居調理法）所提出的四項要求，是病患應當注意的問題，也是急需要和必須要做到的問題。毫無疑問，這四項要求，是符合蘇聯保護性醫療制的原則的。然而僅僅是符合，還嫌不夠深入，不...
中醫古籍；重訂通俗傷寒論；第十二章·調理諸法；清；俞根；徐榮齋 -
十、返歸說
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說人生世間，無論賢愚仙凡，富貴貧賤，俱有返歸之期。儒家謂之全終，釋家謂之坐脫，道家謂之羽化。聖賢仙佛，全始全歸，志氣清明，故上而伸之爲神。庸愚昏暗，氣盡力竭，神志彷彿...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第五章·養身養心論說；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
六、元精元氣元神辨
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說所謂元精，非津液脂髓之精。元氣，非呼吸吐納之氣。元神，非知覺運動之神。元精順可生子，逆可成仙。能採陰陽之菁英，結成爲精，生亦能變化無窮，神通廣大，但落於有形，終屬後...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第五章·養身養心論說；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
三、功宜有恆
上編·原理源流篇第七章·練功注意事項及效驗凡行功至百二十日後，便覺加餐健步，長氣增神，發體壯力，添液生精，明目達聰，開胃醒脾，強筋堅骨，皆初驗也。行持不懈，更有進境。總期自然，不可助長。至於調息輕重，...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第七章·練功注意事項及效驗；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
（八）寧先生導引行氣法
...肢，自然之道，但能勤行，與天地相保。〔解說〕寧先生的導引行氣法，可以消除百病，延年益壽，使人長壽而不早衰。該功法的核心是∶要經常使精神內守，使真元之氣歸還於丹田。這是因爲“丹”（生成人的精氣）是生成長...
中醫古籍；養生導引法；十四、補益門；明；胡文煥 -
第十七節·赤膈傷寒
...生治肺癰，也主張先用開泄，繼用清養，與俞何兩先生的療法是一致的。曹先生說∶“凡治此症，癰膿結聚肺部，當開泄肺氣，清其鬱熱，爲第一步。及肺臟氣疏，咯痰不暢，則以決去癰膿爲第二步。及腥臭之痰出盡，而膠痰之...
中醫古籍；重訂通俗傷寒論；第八章·傷寒兼證；清；俞根；徐榮齋 -
五、凡聖同歸篇第三
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義凡夫假作真，美衣爲體飾。徒務他人觀，美食日復日。人人皆如此，碌碌一身世。不暇計生死，總被名利牽。一朝神氣散，油盡而燈滅。身屍埋壙野，驚魂一夢攝。萬苦與千辛，幻境無休歇...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
七、行住坐臥篇第五
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義行如盲無杖，內觀照性分。舉足低且慢，踏實方更進。步步皆如此，時時戒急行。世路忙中錯，緩步保平安。住如臨崖馬、亦如到岸舟。回光急返照，認取頓足處。不離於當念，存心勿外務...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
溫熱復症療法
第一卷溫熱總論溫熱復症，有復至再三者，皆由病患不講衛生，病家不知看護所致。每見屢復之後，多有釀成四損、四不足者。約計其復之病因，則有四。一、勞復溫熱瘥後，元氣未復，餘邪未清，稍加勞動，其熱復作。不必大...
中醫古籍；重訂廣溫熱論；第一卷溫熱總論；清；何廉臣