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合論丹溪景嶽相火大意
...者言，與景嶽之主命門，有源流之別。夫“天非此火不能生物，人非此火不能有生”，考前哲如褚氏、趙氏，人生先具命門及相火，行陽二十五度之語參之，景嶽所云，相得益彰。蓋靜而守位者，此相火，靜則溫養；動而無方者...
中醫古籍；吳醫匯講；卷三；清；唐大烈 -
幹道（蓄德一）
...故？觀夫層冰積雪，天行肅殺之令，地合閉蟄之德，斯時生物亦鮮矣。人之氣稟無偏，而生機偶歇者，非其心之所趨，冬秋陰慘之氣深，春夏陽和之氣少乎？故不可錄曰∶殘惡之人多無子，陰賊之人多無子，好殺之人多無子，淫...
中醫古籍；宜麟策；續篇；清；佚 名 -
陽火、陰火
...，生於虛無，守位稟命，因其動而可見，故謂之相。天主生物，故恆於動，人有此生，亦恆於動。動者，皆相火之爲也。見於天者，出於龍雷則木之氣，出於海則水之氣也；具於人者，寄於肝腎二部，肝木而腎水也。膽者肝之腑...
中醫古籍；本草綱目；火部第六卷火之一；明；李時珍 -
大寶論
...即氣也，氣即火也。陰陽二氣，最不宜偏，不偏則氣和而生物，偏則氣乖而殺物。經曰∶陰平陽祕，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。此先王憫生民之夭厄，因創明醫道，以垂惠萬世者，在教人以察陰陽、保生氣而已也。故內經...
中醫古籍；類經圖翼；類經附翼卷三求正錄；明；張介賓 -
血氣論
...運。則血有一息之不行。病出於血調。其氣猶可以導達。病原於氣。區區調血。又何加焉。故人之一身調氣爲上。調血次之。先陽後陰也若夫血有敗瘀滯泥諸經。壅遏氣之道路。經所謂去其血而後調之。不可不通其變矣。然調氣...
中醫古籍；壽世保元；卷一；明；龔廷賢 -
病機敘論
...而言，生於虛無，守位稟命，因動而見，故謂之相。天主生物，故恆於動。人有此生，亦恆於動。其所以恆於動者，皆相火助之爲也。見於天者，出於龍雷，則木之氣；出於海則水之氣也。具於人者，寄於肝腎二部。肝屬木而腎...
中醫古籍；古今醫統大全；卷之二十火證門；明；徐春甫 -
溫病
...《內經》所云，明溫病之原，仲景所云，別溫病之症。知病原，識症狀，知傷寒溫病之所以別矣。第《內經》所謂溫病者，冬受寒邪，至春始發之溫病也。仲景所謂溫病者，人感溼熱，當時即發之溫病也。進而求之，即春之溫病...
中醫古籍；傷寒大白；卷四；清；高世栻 -
虫部第三十九卷
李時珍曰∶蟲乃生物之微者，其類甚繁，故字從三蟲會意。按∶《考工記》雲∶外骨、內骨、卻行、仄行、連行、紆行，以鳴、注（同）鳴、旁鳴、翼鳴、腹鳴、胸鳴者，謂之小蟲之屬。其物雖微，不可與麟、鳳、龜、龍爲伍；...
中醫古籍；本草綱目；明；李時珍 -
五神丸塞鼻法
...，露其一竅者，圍師必缺之道也。修劑之期，必於五者，病原於陰陽不正之氣，故亦以陰陽之理勝之。蓋曰五者，中宮甲己之數，南面之政也，諸氣之變，雖有勝復、亢制之殊，要皆北面而臣，守位秉命之道也，故率以五數修劑...
中醫古籍；醫方考；卷二瘧門第十；明；吳昆 -
求本論（十六）
...補瀉於微甚可否之間，斯盡善矣。且常見有偶感微疾者，病原不甚，斯時也，但知拔本，則一藥可愈，而庸者值之，非痰曰痰，非火曰火，四路兜拿，茫無真見，而反遺其本。多致輕者日重，重者日危，而殃人禍人，總在不知本...
中醫古籍；景嶽全書；卷之二入集傳忠錄（中）；明；張介賓