服石後將息飲食所宜法二首
...十八論曰∶服石所宜飲食時,宜以自調護,隨所取適,若一一依方慎之。則動成滯礙,能依此法,庶得通濟方。取少脂豬肉,一月二服,百沸,任性無妨,新熟白酒少飲亦好,及白羊頭蹄並豬肉作姜豉,任作食之,壓石,肥肉黎...
中醫古籍;外臺祕要;卷第三十八;唐;王燾丹砂
...者慎之。雷公雲∶凡使宜須細認,取諸般尚有百等,不可一一論之。有妙硫砂,如拳許大,或重一鎰一塊者,而面如鏡,若遇陰氣天雨,即鏡面上有紅漿汁出。有梅柏砂,如梅子許大,夜有光生,照見一室,有白庭砂,如菩提子...
中醫古籍;雷公炮製藥性解;卷一金石部;明;李士材問病論(附律一條)
卷一一明問病之法喻昌曰∶醫仁術也,仁人君子,必篤於情。篤於情,則視人猶己,問其所苦,自無不到之處。古人閉戶塞牖,系之病者,數問其情,以從其意,誠以得其歡心。則問者不覺煩,病者不覺厭,庶可詳求本末,而治...
中醫古籍;醫門法律;卷一一明問病之法;清;喻昌附言十七則
...門徒講《傷寒論》,聽者百餘人。餘之講《傷寒論》也,一一取徵於仲景之規則,一一取徵於仲景之方,一一取徵於仲景之法,一一取徵於六經史子,一一取徵於兩漢以上之書,一一取徵於某書某篇某人某言以示其事實。餘於是...
中醫古籍;藥徵續編;日本合色脈論(附律一條)
卷一一明合色脈之法喻昌曰∶合色脈之法,聖神所首重,治病之權輿也。色者目之所見,脈者手之所持,而合之於非目非手之間,總以靈心爲質。《內經》雲∶上古使僦貸季,理色脈而通神明,合之金木水火土,四時八風六合,...
中醫古籍;醫門法律;卷一一明合色脈之法;清;喻昌聞聲論(附律二條)
卷一一明聞聲之法喻昌曰∶聲者,氣之從喉舌而宣於口者也。新病之人,聲不變。小病之人,聲不變。惟久病苛病,其聲乃變。迨聲變,其病機顯呈而莫逃,所可聞而知之者矣。《經》雲∶聞而知之謂之神,果何修而若是?古人...
中醫古籍;醫門法律;卷一一明聞聲之法;清;喻昌自序
...何者是叔和筆,其間若脫落、若倒句,與訛字、衍文,須一一指破,頓令作者真面目見於語言文本間。且其筆法之縱橫、詳略不同,或互文以見意,或比類以相形,可因此而悟彼、見微而知着者,須一一提醒。更令作者精神見於...
中醫古籍;傷寒論注;序;清;柯琴原敘四·李衛公序
...形,悉皆滓穢。欲修佛諦,如五臟六腑,四肢百骸,必先一一洗滌淨盡,純見清虛,方可進修入佛智地,不由此經,進修無基,無有是處。讀至此,然後知曏者所謂得髓者非比喻也。易筋經者,謂髓骨之外,皮肉之內,莫非筋聯...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;序;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江辨息論(附律一條)
卷一一明辨息之法喻昌曰∶息出於鼻,其氣佈於膻中。膻中宗氣,主上焦息道,恆與肺胃關通,或清而徐,或短而促,鹹足以佔宗氣之盛衰。所以《經》雲∶乳之下,其動應衣,宗氣泄也。人顧可奔迫無度,令宗氣盛喘數急,有...
中醫古籍;醫門法律;卷一一明辨息之法;清;喻昌切脈論(附律一條)
卷一一明切脈之法喻昌曰∶脈者,開天闢地,生人之總司有常,而不間斷者也。是故天有三垣九道,而七政並行於其間,若運璇璣者,天之脈也。地有九州四海,而經脈會通於其間,若施八索者,地之脈也。人有五臟六腑,十二...
中醫古籍;醫門法律;卷一一明切脈之法;清;喻昌