陽火陰火
...。生於虛無。守位稟命。因其動而可見。故謂之相。天主生物。故恆於動。人有此生。亦恆於動。動者。皆相火之爲也。是君相二火。天非此不能生物。人非此不能自生也。然而東垣以火爲元氣之賊。與元氣不兩立。一勝則一負...
中醫古籍;本草從新;卷十五火土部;清;吳儀洛妄見
卷五運氣原證視物易色,病原非一,要當根據色辨分明,方識重輕與緩急。此症謂視物卻非本色也。因物着形,與瞻視有色,空中氣色之症不同,譬諸觀太陽若冰輪,睹燈火反粉色,視粉牆轉如紅如碧者,看黃紙而如綠如藍等類...
中醫古籍;審視瑤函;卷五運氣原證;清;傅仁宇自序
...神明者矣。雖於軒岐心法之妙,不敢同年而語,然亦天地生物之心一助雲耳。蕭山仙居巖樓英全善撰
中醫古籍;醫學綱目;序;明;樓英怕熱羞明一
...皆如是。常有月夜不篝燈、落日閉戶牖,猶不敢稍視者。病原在手少陰、足太陰、厥陰三經。總而言之,不過氣盛血熱,邪在陽分。亢陽侮陰,得涼而解。譬夏日當午,人望而畏,更與火竈相近,孰能耐其炎酷。是以陰黑空曠之...
中醫古籍;目經大成;卷之二似因非症;清;黃庭鏡;鄧學禮乳汁不行
...處,日數次。如已成潰瘍者,應受外科之治療,特本症之病原既由肝脾抑鬱而起,則怡情悅情又爲至要。湯劑以逍遙散與歸脾湯間服。至於性情如何怡悅,則莫如披閱內典,以瞭解人生觀爲上策)。
中醫古籍;女科折衷纂要;產後門;清;凌德百脈齊到則孕成(布種二)
...孕於此,而能受孕於彼乎?愚以爲父母之生子,如天地之生物。易曰∶坤道其順乎,承天而時行。夫知地之生物,不過順承乎天。則知母之生子,亦不過順承乎父而已。知母之順承乎父,則種子者果以婦人爲主乎?以男子爲主乎...
中醫古籍;宜麟策;續篇;清;佚 名5.鎮肝熄風湯
...益甚,或至於血管破裂,不可救藥。此關未透,誠唐、宋醫學家一大障礙也。迨至宋末劉河間出,悟得風非皆由外中,遂創爲五志過極動火而猝中之論,此誠由《內經》“諸風掉眩皆屬於肝”句悟出。蓋肝屬木,中藏相火,木盛...
中醫古籍;醫學衷中參西錄;一、醫方(十二)治內外中風方;清;張錫純賈序
...之誤人,曰藥之不如其勿藥,是由因噎廢食也。原夫天地生物,以好生爲心,草木、金石、飛潛、溲渤之類,皆可已病,聽其人之自取。古之聖人,又以天地之心爲己心,着爲《素問》《難經》,定爲君臣佐使方旨,待其人善用...
中醫古籍;景嶽全書;序;明;張介賓耳實(即蒼耳子)
...。大麻風之毒,正苦其留於髒中,必藉此引出於皮毛。他病原非髒毒,何必借重。況耳子與葉,散盡真氣,烏可輕服哉。若大麻風,亦畏散其氣,然受毒甚熾,有病則病受之,尚不至十分盡耗,故用之無妨。然亦必入之活血、涼...
中醫古籍;本草新編;卷之三(角集);清;陳士鐸論男女各由百脈齊到
...孕於此,而能受孕於彼乎?愚以爲父母之生子,如天地之生物。《易》曰∶坤道其順乎,承天而時行(承天之行,乃是至理,然有不毛之地,豈坤道不順乎)。夫知地之生物,不過須承乎天;則知母之生子,亦不過順承乎父而已...
中醫古籍;濟陰綱目;卷之六求子門;明;武之望