直指真源論
...際。殊無靜一清寧之氣。所泄之物。同歸腐濁而已。安能發育長養於其間哉。書曰。人心惟危。道心惟微。夫能精一道心。俾常爲一身之主。則邪思妄念。自爾退聽。欲寡而神益完。不惟多子。抑且多壽。蓋養生尤貴於寡慾故也...
中醫古籍;廣嗣要語;明;俞橋葆真爲種子首務(培原三)
...生要旨雲∶大寒之後,必有陽春,天地之道,不蟄封則不發育也。今人之無子者,往往勤於色欲,豈知施泄無度,陽精必薄,縱慾適情,真氣乃傷,妄欲得子,其能孕乎?夫男象天主施,女象地主受,一施一受,其妊始成。今其...
中醫古籍;宜麟策;續篇;清;佚 名祖氣論
卷四夫鼓盪於大地之間者,孰推行是,孰發育是,無非一氣爲之橐龠而已。天以五行化生萬物,人以五臟應之。天一水也,故兩腎爲先天之本;天五土也,故脾胃爲後天所資。此東垣、丹溪之論,後人皆起而宗之。至汪氏苓友,...
中醫古籍;吳醫匯講;卷四;清;唐大烈芡實
...,華實向日,具既濟水火義。又草木類,全藉水土,吮抽發育,芡則更藉日中火,爲先後身,亦具木胎火裏義。又葉上蹙衄如沸,連莖刺棘如,實皮實殼如介,亦具金胎水中義。誠互交木金火水之駐形物也。如益精強志不飢,即...
中醫古籍;本草乘雅半偈;第三帙;明;盧之頤跋
...立,恆臥而食。此其病之所由來也。予因是悟人之病手足不良,而不任持行者,蓋因水溼之氣留滯其中者,亦如此矣。茲閱隱庵所記,因豬腸之蛔,而知無病之人未嘗有蛔。其事固可類觀也。穀雨後三日庚子,校勘已畢,重閱此...
中醫古籍;侶山堂類辯;清;張志聰議辨理
...學不究則不精甲不專則不妙矣若執之得法妄之爲要乎丸散不良智者籲哉
中醫古籍;活幼口議;卷之二;元;曾世榮面部氣色舉症
...亦爲相。黑休白囚黃否家。夏天赤旺黃相吉。青休黑囚白不良。假爲肝病面青時。白色當春未易醫。此是肺金來克木色黃又彼脾家欺。心病夏天尚面赤。望色只愁形色黑。此彼腎水克心火。白色又被肺家屈。肺病愁來面白宜。若...
中醫古籍;丹臺玉案;卷之六;明;孫文胤土之土
...之土取其東向者故謂之東壁土也由其感旭日之精華鍾震方發育之氣刮取之亦可去衣油垢張司空雲土三尺已上曰糞三尺已下曰土服之當去上惡物勿令入客水(陳藏器雲)一種土消大寒無毒莊子雲蜣轉丸是也藏在土中掘地得之正圓如...
中醫古籍;本草品彙精要;卷之五玉石部下品之上;元;王好古三、心腹痛門
...調解,使腹中氣機通利,積聚消散,對胃痛、腹痛、消化不良、便祕等,有良好功效。“嚥氣”可以由大口吸氣和大口吐氣的喘吸法練起,逐漸能使氣停留胃中,下達腸間,最後由肛門排出。摩腹法是調理腸胃功能的重要方法,...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥覘神氣
...稟虛怯,神氣不足,目無精光,面白顱解,此皆難育,雖育不壽。(《小兒直訣》)凡小兒專愛一人懷抱,見他人則避之,此神怯弱也。(萬密齋)經曰∶氣至色不至者生。又曰∶色至氣不至者死。謂其有氣無色,雖病不兇;有色無...
中醫古籍;釐正按摩要術;卷一·辨證;清;張振鑑