十一、脈義
...沉,即造化生生不息之機。其不息者,脈也。按《內經·五常政大論篇》岐伯曰∶“根於中者,命曰神機,神去則機息。”顧其爲字,從肉從永,其命名爲陌,謂脈脈不斷,長永之道也,是斡旋一身而爲之綱領。彼四時之脈體,...
中醫古籍;醫旨緒餘;上卷;明;孫一奎或問東垣丹溪治病之法
...?夫五方所生異病,及治之異宜,《內經》異法方宜論、五常政大論已詳言之矣。又如北方多寒,南方多熱,江湖多溼,嶺南多瘴,謂其得此氣多,故亦多生此病,非謂北病無熱、南病無寒也。至於治寒以熱,治熱以寒,則五方...
中醫古籍;明醫雜着;卷之三續醫論;明;王綸張景嶽論東垣脾胃論
...之氣貴清淨,陽氣惡煩勞,此病從脾胃生者一也。又引《五常政大論》曰∶陰精所奉其人壽,陽精所降其人夭。陰精所奉,謂脾胃既和,谷氣上升,春夏令行,故其人壽。陽精所降,謂脾胃不和,谷氣下流,收藏令行,故其人夭...
中醫古籍;古今名醫匯粹;卷一論集;清;羅美十八、至有先後行有位次
二十六卷運氣類(《素問·六元正紀大論》)帝曰∶夫子言可謂悉矣,然何以明其應乎?(此連前章而求其氣應之明驗也。)岐伯曰∶昭乎哉問也!夫六氣者,行有次,止有位,故常以正月朔日平旦視之,睹其位而知其所在矣。...
中醫古籍;類經;二十六卷運氣類;明;張介賓古今元氣不甚相遠說
...剛柔,非以判本原之強弱,故《內經·異法方宜論》、《五常政大論》,聖人早爲詳言之。至古今元氣不同,則愚竊有說焉。皇古之世,壽稱千百,薦紳先生難言之,或者書缺有間,未足徵信歟?《尚書》載自帝堯以來,則皆彰...
中醫古籍;吳醫匯講;卷七;清;唐大烈醫經(三)
卷三〔全氏(元起)注黃帝素問〕隋志八卷(新唐志作九卷訛本朝現下書目作十六卷)佚南史王僧孺傳曰。侍郎金元起欲注素問。訪以砭石。僧孺答曰。古人當以石爲針。必不用鐵。說文有此砭字。許慎雲。以石刺病也。東山經...
中醫古籍;中國醫籍考;卷三;日本二十九、天樞上下勝復有常
二十七卷運氣(《素問·至真要大論》)帝曰∶氣之上下何謂也?岐伯曰∶身半以上,其氣三矣,天之分也,天氣主之;身半以下,其氣三矣,地之分也,地氣主之。(氣之上下,司天在泉也,而人身應之,則身半以上,陽氣三...
中醫古籍;類經;二十七卷運氣;明;張介賓病能論篇第四十六
...刺出血而瀉之。此血聚成癰。而有石刺之真法也。此所以同病異治。而皆已也。簡按說文。。寄肉也。徐鍇曰。息者。身外生之也。故古謂賒賃生舉錢。爲息錢。旋生土爲息壤也。方言。作KT。王釋爲死肉。吳則爲腐肉。無所考...
中醫古籍;素問識;卷六;日本;丹波元珍卷之六
合下三卷,計論七篇,皆名大論。論五運六氣司天在泉,天時民病寒熱勝復之理。天地之陰陽四時,備於人身;人身之寒熱虛實,同於天地。首紀天元,而五運五行六氣微旨,歸於人氣以交變。更有五常之政,六元之紀,道極其...
中醫古籍;黃帝素問直解;清;高士宗數墮胎(二六)
...植者,津液一有不到,則枝枯而果落,藤萎而花墜。《故五常政大論》曰∶根於中者,命曰神機,神去則機息。根於外者,命曰氣立,氣止則化絕。正此謂也。凡妊娠之數見墮胎者,必以氣脈虧損而然。而虧損之由,有稟質之素...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十八人集·婦人規(上)胎孕類;明;張介賓