精神五臟論第一
...不治;恐懼者,蕩憚而不收(《太素》不收作失守)。《素問》曰∶怒則氣逆,甚則嘔血,及食而氣逆,故氣上。喜則氣和志達,營衛通利,故氣緩。悲則心繫急,肺布葉舉,兩焦不通,營衛不散,熱氣在中,故氣消。恐則神卻...
中醫古籍;鍼灸甲乙經;卷一;晉;皇甫謐診脈篇第十
後編·樞要《素問》曰∶診法常以平旦陰氣未動,陽氣未散,飲食未進,經脈未盛,絡脈調勻,氣血未亂,故乃可診有過之脈(過,謂脈之異於常候者),切脈動靜而視精明(精明,謂視病患之目,舊注指睛明穴者非),察五色...
中醫古籍;經絡全書;後編·樞要;明;沈子祿;徐師曾陰陽別論篇
...之脈,故五五有二十五陽,由此推之,則一髒之中,包藏五臟之脈,亦五五有二十五陰。)所謂陰者,真髒也,見則爲敗,則必死也。(所謂陰者,五臟之真脈也,真髒來現,其髒已敗,敗者必至於死也,故曰∶真髒脈見者死。...
中醫古籍;瘍醫大全;卷一《內經》纂要;清;顧世澄經義
卷之三十六天集·雜證謨諸氣《五臟別論》帝曰∶氣口何以獨爲五臟主?岐伯曰∶胃者,水穀之海,五臟六腑之大源也。五味入口藏於胃,以養五臟氣,氣口亦太陰也,是以五臟六腑之氣味,皆出於胃,變見於氣口。故五氣入鼻...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十六天集·雜證謨諸氣;明;張介賓陰陽別論篇
...腑之脈,故五五有二十五陽,由此推之。則一髒之中包藏五臟之脈,亦五五有二十五陰。)所謂陰者,真髒也。見則爲敗,敗必死矣。(所謂陰者,五臟之真脈也。真髒來現,其髒已敗,敗者,必至於死也。故曰∶真髒脈見者死...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷首上內經纂要;清代;馮楚瞻脈法八十一
卷二脈法下編人不飲其脈何類師曰脈自澀脣口乾燥也素問經脈別論飲入於胃遊溢精氣上輸於脾脾氣散精上歸於肺通調水道下輸膀胱水精四布五經並行蓋水入於胃胃陽蒸動化爲精氣遊溢升騰上輸於脾脾氣散此水精上歸於肺肺氣宣化...
中醫古籍;傷寒懸解;卷二脈法下編;清;黃元御診法論
...脈經》,又未可爲全璧。是以學者,當宗法《靈樞》、《素問》,及仲景《平脈》、《辨脈》諸法。《靈樞》有緩、急、大、小、滑、澀之提綱,《素問》有左右、前後、上下之診法,蓋以形身之上下四旁,以應天地六合之道。...
中醫古籍;侶山堂類辯;捲上;清;張志聰十一、氣口獨爲五臟主
三卷藏象類(素問五臟別論)帝曰∶氣口何以獨爲五臟主?(氣口之義,其名有三∶手太陰肺經脈也,肺主諸氣,氣之盛衰見於此,故曰氣口;肺朝百脈,脈之大會聚於此,故曰脈口;脈出太淵,其長一寸九分,故曰寸口。是名...
中醫古籍;類經;三卷藏象類;明;張介賓脾胃虛實傳變論
捲上《五臟別論》雲∶胃、大腸、小腸、三焦、膀胱,此五者,天氣之所生也。其氣象天,故瀉而不藏,此受五臟濁氣,名曰傳化之府,此不能久留,輸瀉者也。所謂五臟者,藏精氣而不瀉也,故滿而不能實;六腑者,傳化物而...
中醫古籍;脾胃論;捲上;金;元;李東垣經脈別論篇第二十一
卷四言經脈病脈之各有分別。黃帝問曰。人之居處動靜勇怯。脈亦爲之變乎。(按三部九候論。至血氣形志篇。與靈樞之九針論。前後相符。只此篇與髒氣發時論。少有異別。然此篇章旨。乃九候論之所謂必先知經脈。然後知病...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷四;清;張志聰