坐禪傷陽吐血治驗
...禪門日用功夫。暗來明可度。邪來正可度。惡來善可度。智能度癡愚。佈施度慳貪。清靜度煩惱。名曰六度。波羅密即到佛法世界。今長老爲人所惑。枯坐不寐。則陰陽之樞紐不能交互。而陽浮於外。陰不內守。其有不病者幾何...
中醫古籍;一得集;卷下醫案;清;心禪僧攝生要言
...骸貫通,及欲事作,撮一身之血至於命門,化精以泄。(人工受胎,皆稟此命火以有生。故莊子曰,火,傳也,不知其盡也。)夫精者,神倚之,如魚得水。(神必根據物方有附麗。故關尹子曰∶精無人也,神無我也。(《楞嚴...
中醫古籍;急救廣生集;卷一·慎疾法語;清;程鵬程藏衣法第二十
...地三尺埋之,罐上令土一尺七寸,唯須牢築,使兒長壽有智能。
中醫古籍;幼幼新書;卷第四;宋;劉昉逆數論(二十)
...矣,可以縱矣,而堯舜之惟微惟危,顧何必諄諄乎在唸?智能莫若聖人,可無勞矣,可無畏矣。而孔子之戒慎恐懼,又何必卷卷乎在心?此無他,惟其代天功,主人極,總知夫順不可從,從順則流,逆不可舍,舍逆則退也。由此...
中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄(中);明;張介賓16.閱劉華封《爛喉痧證治辨異》書後
...談也。且古方中人蔘即系今之黨蔘,原非難得之物。若恐人工種植者不堪用,凡黨蔘之通體橫紋者(若胡萊菔之紋)皆野生之參也。至其後論喉證原有因下焦虛寒迫其真陽上浮致成喉證者,宜治以引火歸原之法,洵爲見道之言。
中醫古籍;醫學衷中參西錄;四、醫話;清;張錫純醫學
...之說。迨夫得心應手之妙。如風中鳥跡。水上月痕。苟非智能辨才,烏能測識其微於一毫端上哉。只今諸方雲集。向某問個脈法大義。吾當以三昧水滌除塵見。顯示個頭頭是道底活法悟門。不涉纖微陳跡。便可言下薦機。學人毋...
中醫古籍;診宗三昧;清;張璐序
...方工穩。每述一病。原原本本。剖析無遺。洵足開學人之智能。昔周學海氏有云。宋後醫書。惟案最好看。不似註釋古書之多穿鑿也。每部醫案中。必有一生最得力處。潛心研究。最能吸取衆家之所長。餘按醫案一門。當推喻氏...
中醫古籍;叢桂草堂醫案;序;清;袁焯論形質受胎之始
...乃於氣形稟賦之始,此皆查默之中。稟於清者,其子聰明智能,壽而且康;稟於濁者,愚癡不壽。要在節慾以全其真,陰陽配合,得子必壽。《素問》雲∶陰陽所奉,其人壽也。昔有人妻外家多而無子,擇良家未笄之女相配亦無...
中醫古籍;奇效良方;卷之六十三婦人門(附論);明;董宿袁了凡靜功訣
...耳。夫玄門三年溫養,九年面壁,未嘗不靜坐,而不發大智能,不發大神通,不發深禪空者,以其處處戀着也。得一境界,即自以爲奇特,愛戀不捨,安能上進?故須節節說破,事事指明,方不耽着,方肯厭下欣上,離苦而求勝...
中醫古籍;心醫集;靜功靜功妙藥九種;清;祝登元養生主論
...此道甚易,人自爲難。從淺而言,唯息奔競,默聰明,涵智能而已。是故餘嘗有言曰∶世人不必聰明,不必愚魯。是必愚魯者,下愚也;是必聰明者,上智也。其餘察察,皆系禍福之門。故嵇康從孫登三年,登未嘗出一言。康欲...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之九十九養生餘錄(上);明;徐春甫