寶命全角論第二十五篇
...之曰人。天施地生,故夫人生於地,懸命於天。人稟天地陰陽交合之氣而生成,故天地合氣,命之曰人。人能應四時者,天地爲之父母,知萬物者,謂之天子。天地之氣,徵於四時,人能應四時春夏秋冬之氣者,則天地爲人之父...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之三;清;高士宗一、道生
...,邪豈能犯,病安從生乎)。有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一(真,天真也。不假修爲,故曰真人;心同太極,德契兩儀。提挈,把握也。全真之人,呼接天根,吸接地脈,精化爲氣也,獨立守...
中醫古籍;內經知要;捲上;宋;李中梓攝生
...皆衰者時世異耶人將失之耶岐伯曰上古之人其知道者法於陰陽和於術數(續知道謂知修養之道陰陽者天地之常道術數者保生之犬倫故修養者必謹先之經曰陰陽四時者萬物之終始逆之則災害生從之則苛疾不起是謂得道)食飲有節起...
中醫古籍;讀素問鈔;卷中;元;滑壽九、寶命全角必先治神五虛勿近五實勿遠
...三才之一。)人能應四時者,天地爲之父母。(人能合於陰陽,調於四時,處天地之和以養生者,天必育之壽之,故爲父母。《四氣調神論》曰∶夫四時陰陽者,萬物之根本也,所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬...
中醫古籍;類經;十九卷針刺類;明;張介賓彰釋玄機篇第一(新添)
...兇徵兆之事,彰盛衰災祥之化應也。是故天地上下,成臨陰陽,左右成間,五運所加,六氣所臨,遷移有位,應期變化,無方佈政。五運所加,其幹六氣,所臨其支,支幹相推,一歲之紀乃應。遷移有位,而分早晚之期,變化無...
中醫古籍;素問要旨論;卷第一;金;劉完素寶命全角論篇第二十五
...者。天地恆畜養之。故爲父母。四氣調神大論曰。夫四時陰陽者。萬物之根本也。所以聖人春夏養陽。秋冬養陰。以從其根。故與萬物浮沉於生長之門。)知萬物者。謂之天子。(吳曰。知萬物。則能參天地。贊化育。是謂天之...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷四;清;張志聰攝生篇第二
...耶?人將失之耶?岐伯對曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之二內經要旨(上);明;徐春甫四氣調神大論篇
...靜法道,以保天真。苟離於道,則虛邪入於空竅。)四時陰陽者,萬物之根本也,(時序營運,陰陽變化,天地合氣,生育萬物,萬物之根,悉歸於此。)聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,陽氣根於陰,陰氣根於陽,無陰則...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷首上內經纂要;清代;馮楚瞻三、古有真人至人聖人賢人
...古天真論)黃帝曰∶餘聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,(真,天真也。不假修爲,故曰真人。心同太極,德契兩儀,故能斡旋造化,燮理陰陽,是即提挈把握之謂。)呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,(呼接於天,故通...
中醫古籍;類經;一卷攝生類;明;張介賓識一字便可爲醫說
附錄陰陽客有問於餘曰∶醫之爲道,乃古聖人泄天地之祕,奪造化之權,起死回生,非讀破萬卷書,參透事事物物之理者不能。今非通儒而業此,亦能療人病獲盛名,何也?餘曰∶天地間有理有數,理可勝數,則有學問之醫,遠...
中醫古籍;醫學三字經;附錄陰陽;清;陳修園