日南午
靈劍子引導子午記所謂天地設位而易行乎其中矣。日南午,太陰之氣乘於餘陽,燕坐。燕坐者,儒家所謂潛神,釋氏所謂坐禪。左玄真人云∶夫欲修生,放舍外事,無令幹心。然後安坐,內觀於心,若覺一念起,即除滅。其法要...
中醫古籍;養生導引祕籍;靈劍子引導子午記;明;胡文煥調息
靈劍子引導子午記太白真人授沖和子云∶神廬者,鼻也。夫欲安元和之氣,先淨室中調,令氣微微然。小則生之門,大則死之路,故生死之機在此矣。啓之又不可,閉之又難爲。但令微之,又微不得令奔而口吐。故老子云∶綿綿...
中醫古籍;養生導引祕籍;靈劍子引導子午記;明;胡文煥心無外緣
靈劍子引導子午記《黃庭經》雲∶臍下一寸名曰下丹田。劉真君歌曰∶欲得不死長在天,須將元氣守丹田。大抵心無外緣,是真人初修道法,所謂收視爲聽。其法要∶喘息不出於鼻,內思惟不離於身中。老子云∶雖有榮觀,燕處...
中醫古籍;養生導引祕籍;靈劍子引導子午記;明;胡文煥開生門而復嬰兒
靈劍子引導子午記胎息者,抱一守中之法也。嬰兒在腹中,取氣於臍管。十月脫胎,即取氣於神廬。真人鼻無出入,其息深深。老子所謂復歸於嬰兒者,胎息之謂也。《胎息歌》雲∶鼻口非呼吸,方爲胎息功。雖居宇宙內,如在...
中醫古籍;養生導引祕籍;靈劍子引導子午記;明;胡文煥經義
...於外,入房太甚,宗筋弛縱,發爲筋痿,及爲白淫。故《下經》曰∶筋痿者,生於肝,使內也。有漸於溼,以水爲事。若有所留,居處相溼,肌肉濡漬,痹而不仁,發爲肉痿。故《下經》曰∶肉痿者,得之溼地也。有所遠行、勞...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十二貫集·雜證謨痿證;明;張介賓發熱煩躁(三十一)
...之不熱,是無火也,當治其心。大熱而甚,寒之不寒,是無水也,熱動夏止,悠忽往來,時動時止,是無水也,當補其腎。故心盛則生熱,腎盛則生寒。腎虛則寒動於中,心虛則熱收於內。又熱不勝寒,是無火也,寒不勝熱,是...
中醫古籍;景嶽全書;卷之四十六聖集·外科鈐(上)外科鈐(上);明;張介賓導引訣
靈劍子引導子午記並閉息爲之,息滿急則微微吐放。仰託一度理三焦雙手極力向上,如擎天狀,託之,左右各三次。左肝右肺如射鵰先左引,次右引,極力爲之,如前。東肝單託西通腎右手握固,柱右腎堂,左手極力託之。左手...
中醫古籍;養生導引祕籍;靈劍子引導子午記;明;胡文煥穴
...中有氣。人不能食。故刺出血以宣諸髒腠也。忌冷熱食。下經雲。灸三壯(甲乙經作一壯)。銅人經曰。手太陰之脈所出也。爲井。治心煩善噦。心下滿。汗出而寒。咳逆瘧。振寒腹滿。唾沫脣乾。引飲不下膨膨。手攣指痛。寒...
中醫古籍;普濟方·鍼灸;卷八鍼灸門;明;朱梓熱在五臟發痿第四
...於外,入房太甚,宗筋弛縱,發爲筋痿,及爲白淫。故《下經》曰∶筋痿生於肝,使內也。有漸於溼,以水爲事,若有所留,居處傷溼,肌肉濡漬,痹而不仁,發爲肉痿。故《下經》曰∶肉痿者得之溼地。有所遠行勞倦,逢大熱...
中醫古籍;鍼灸甲乙經;卷十;晉;皇甫謐聖胎內結
靈劍子引導子午記聖胎內結,握固凝然。衛生之經,思過半矣。自子至午爲煉陽,自午至酉爲煉陰。陽主乎動,陰主乎靜。陽不欲溢,陰不欲覆。陰平陽祕,精神乃治。然而知之非難,持之在久無間斷。與道相應則內外俱進,而...
中醫古籍;養生導引祕籍;靈劍子引導子午記;明;胡文煥