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（二）通玄集周天法
...入頭頂，以補益泥丸和髓海。這時便可使身體耐寒暑，這種功法是修練長生的基本功。如前姿式，挺胸，伸腰，開夾脊後存內氣，而內氣升到腰間後不能起火，當靜坐內觀腰間（丹田）之氣，如前法再作，以火起爲度。自丑時（...
中醫古籍；養生導引法；二十七、老人門；明；胡文煥 -
序
...《內》《難》《金匱》，對於女性生殖器之解剖、生理、病理，大都語焉不詳，學人既莫能於載籍瞭解生殖器之生理病理，復無由取屍體解剖而實地驗查，徒以個人之管窺妄測身內之臟器，於是諸說紛起，莫衷一是，使讀者如墮...
中醫古籍；女科折衷纂要；序；清；凌德 -
（十）王子喬八神導引法
...子都覺查不到，呼吸要細緩、柔和、均勻、深長。達到這種地步，就可引氣向大腿、小腿，以感到氣至爲佳，但又不可用意過強，要使氣息和意念達到若存若亡的境界。這樣練功百遍，可達到腹中大動，併發出鳴響，連耳朵都能...
中醫古籍；養生導引法；十四、補益門；明；胡文煥 -
第七節·查舊方
...症狀是因爲治療或藥物的關係而加重或減輕的。所以症狀與過去接受的治療的關係，我們須徹底瞭解。
中醫古籍；重訂通俗傷寒論；第五章·傷寒診法；清；俞根；徐榮齋 -
雜氣論
...，雜氣無窮，茫然不可測也。專務六氣，不言雜氣，焉能包括天下之病歟！
中醫古籍；溫疫論；下卷；明；吳又可 -
第十二節·伏暑傷寒
...出不同的治法；把“邪舍於營而在血分“的病型，另立一種治法。何氏則分析上中下三焦，氣、營、血三分，隨證用藥，較俞氏治法更靈活；他自己也承認是∶“博採衆長之療法。”然而，他晚年對伏暑的理解，更有寶貴的實驗...
中醫古籍；重訂通俗傷寒論；第八章·傷寒兼證；清；俞根；徐榮齋 -
總論
...四個層次作爲辨證的根據，並指出溫病的傳變模式有順傳與逆傳二種∶順傳由衛而氣而營而血，逐步傳入；逆傳由衛分直入營分。至於衛、氣、營、血如何分辨，主要是根據溫病的診斷特點，運用察舌、驗齒以及辨斑、疹、白，...
中醫古籍；溫熱論；清；葉桂 -
卷第一百九十七
符禁門（文略）（以上三卷的屬性俱爲符咒，計刪文約七萬字，符三百餘道）
中醫古籍；聖濟總錄；宋；由政府組織編寫 -
十六、脹滿門
...腳，如腐爛東西那樣鬆散和自然地使氣下行的靜功。這兩種功法均有理氣舒腹，健脾除滿的作用。強調練功時要。“以便爲故，不便復爲”，堅持反覆練習，才能收到良效。對呼吸主張以“口納氣”，“口呼氣”爲主，以口大幅...
中醫古籍；養生導引法；明；胡文煥 -
藥餌不可輕服論
小兒之臟腑薄弱，百骸四肢均未長成，本不可輕與服藥。蓋草木氣味不純，金石之性更較霸烈，原非脾胃嫩脆者所宜。況問切不能真確，焉能知疾病之所在。惟憑望色以追尋病能，細心診察，始能證明病之地位及程度，用歷久的...
中醫古籍；幼科概論；明；佚名