三、天元紀
...首再拜對曰∶昭乎哉問也。夫五運陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也,可不通乎?!(此數句與《陰陽應象大論》同,但此多五運二字,詳註見陰陽類一。)故物生謂之化,(萬物之生,...
中醫古籍;類經;二十三卷運氣類;明;張介賓營衛生會篇第十八
...脈外。乃精氣也。中焦受氣取汁。化而爲血。以奉生身。莫貴於此。故獨行於經隧。命曰營氣。此血之氣名營氣。故曰營出中焦。與精氣之少有別也。決氣篇曰。上焦開發。宣五穀味。燻膚充身澤毛。若霧露之溉是謂氣。五味篇...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷二;清;張志聰四氣調神大論篇第二
...月。此謂發陳。(發、啓也。陳、故也。春陽上升。發育萬物。啓故從新。故曰發陳。)天地俱生。萬物以榮。(天地之氣。俱主生髮。而萬物亦以生榮。)夜臥早起。廣步於庭。(夜臥早起。發生氣也。廣、寬緩也。所以運動...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷一;清;張志聰異法方宜論篇第十二
...微細。淺刺之針也。)中央者。其地平以溼。天地所以生萬物也衆。(中央、土之位也。地平、土之體也。溼者、土之氣也。化生萬物。土之德也。位居中央。而氣溉四方。是以所生萬物之廣衆也。)其民食雜而不勞。故其病多...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷二;清;張志聰喘論
...。何若是之相懸哉。蓋天地之氣合。而人之氣分。天地之於人。又未始須臾而離。彼春之溫。爲夏之熱。彼秋之忿。爲冬之怒。人在氣交中。一呼則以天之氣而接人之氣。一吸則以人之氣而接天之氣。所謂天食人以五氣是也。況...
中醫古籍;古今醫徹;卷之二雜症;清;懷遠五、三部九候
...。岐伯對曰∶妙乎哉問也!此天地之至數。(天地雖大,萬物雖多,莫有能出乎數者,數道大矣,故曰至數。)帝曰∶願聞天地之至數,合於人形血氣,通決死生,爲之奈何?岐伯曰∶天地之至數,始於一,終於九焉。(數始於...
中醫古籍;類經;五卷脈色類;明;張介賓運氣總論
...氣要略緣起太極肇分,而有陰陽。陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府藏也。綱紀,謂生長化成收斂之綱紀也;父母,謂萬物形之先也;本始,謂生殺皆因之而有也。夫有形稟氣,而不爲五運...
中醫古籍;靈素節注類編;卷十運氣要略緣起;清;章虛谷論總
...《內經》所謂地氣通於嗌也。地氣有三∶食谷者,智人爲萬物之靈也;食肉者,勇鷹虎之屬也;食草者,力牛馬之屬也。又有五味∶屬木者酸,屬火者苦,屬金者辛,屬水者鹹,屬土者甘,《內經》所謂地食人以五味是也。凡嬰...
中醫古籍;中風論;清;熊笏陰陽離合論第六篇
...數,然探其本原,則有要道,其要歸於一也。天覆地載,萬物方生,未出地者,命曰陰處,名曰陰中之陰;則出地者,命曰陰中之陽。試以天地萬物言之,天覆於上,地載於下,而萬物方生。其萬物之未出地者,命曰陰處,名曰...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之一;清;高士宗三焦說
...津液,化其精微,上注於肺脈,乃化而爲血,以奉生身,莫貴於此,故獨得行於經隧,命曰營氣。……下焦者,別迴腸,注於膀胱而滲入焉。故水谷者,常並居於胃中,成糟粕而俱下於大腸,而成下焦。”又云∶“營出於中焦,...
中醫古籍;吳醫匯講;卷十一;清;唐大烈