妊娠食忌
卷第一上古聖人有胎教之法,古者婦人妊子,寢不側,坐不邊,立不蹕。不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不視邪色,耳不聽淫聲,夜則令瞽誦詩,道正事,如此則生子形容端正,才過人矣。故太任生文王,聰明聖哲,聞...
中醫古籍;飲膳正要;卷第一;元;忽思慧林鑑堂安心詩
...,洞裏桃花日日鮮。《性理》曰∶夫人之心,皆明鏡也。聖人特不塵之耳。夫人之心,皆止水也,聖人特不波之耳。又朱晦曰∶學人常要提醒此心,惺惺不昧,如日中天,羣邪自息,同一旨也。
中醫古籍;壽世青編;捲上;清;尤乘四氣調神大論篇第二
...豪雨數起,天地四時不相保,與道相失,則未央絕滅。唯聖人從之,故身無奇病,萬物不失,生氣不竭。逆春氣,則少陽不生,肝氣內變。逆夏氣,則太陽不長,心氣內洞。逆秋氣,則太陰不收,肺氣焦滿。逆冬氣,則少陰不藏...
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷一四氣調神大論篇第二
...豪雨數起,天地四時不相保,與道相失,則未央絕滅。唯聖人從之,故身無奇病,萬物不失,生氣不竭。逆春氣,則少陽不生,肝氣內變。逆夏氣,則太陽不長,心氣內洞。逆秋氣,則太陰不收,肺氣焦滿。逆冬氣,則少陰不藏...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第一;唐;王冰次上古天真論篇
...曰∶必靜必清,無勞汝形,無搖汝精,乃可以長生。所以聖人先之也。)故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。(形與神俱,同臻壽分,謹於修養,以奉天真,故盡得終其天年。去,謂去離形骸也。《靈樞經》曰∶人生百...
中醫古籍;瘍醫大全;卷一《內經》纂要;清;顧世澄上古天真論篇
...子曰∶必靜必清,無勞汝形,無搖汝精,乃可以長生。故聖人先之也。)故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。(形與神俱,同臻壽分,謹於修養,以奉天真,故盡得終其天年。去,謂去離形骸也。《靈樞經》曰∶人生百...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷首上內經纂要;清代;馮楚瞻二十八難
...經者也。故陽維起於諸陽會也,陰維起於諸陰交也。比於聖人圖設溝渠,溝渠滿溢,流於深湖,故聖人不能拘通也,而人脈隆盛,入於八脈而不環周,故十二經亦不能拘之,其受邪氣,蓄則腫熱,砭射之也。
中醫古籍;八十一難經;從二十三難至二十九難論經絡;西漢;秦越人諸家得失策
...在夫人不能爲生民立命,而何以臻壽考無疆之休哉。此固聖人贊化育之一端也,而可以醫家者流而小之耶?愚嘗觀之易曰∶大哉幹元,萬物資始;至哉坤元,萬物資生。是一元之氣,流行於天地之間,一合一闢,往來不窮,行而...
中醫古籍;鍼灸大成;卷三策(楊氏考卷);明;楊繼洲崩漏日久化寒主升舉論
卷七崩帶門李東垣曰∶聖人治病,必本四時升降浮沉之理。經漏不止,是前陰之氣血以下脫。水瀉不止,是後陰之氣血又下陷。後陰者,主有形之物。前陰者,精氣之門戶。前後二陰俱下,是病患周身之氣,常行秋冬之令,主肅...
中醫古籍;女科經綸;卷七崩帶門;清;蕭壎積熱通治方
...,結而不散,聚而成青。服之分陰陽,去邪熱,調臟腑。聖人處治,以度物之氣味,故所用如東壁牆土,取之以新水調化,取清水服之,治腑臟不調,謂脾主於土,脾受溼濡瀉,取以太陽真火,其土引入於脾,藉太陽真火之氣,...
中醫古籍;奇效良方;卷之四十八積熱門(附論);明;董宿