阿魏
...臭,亦爲奇物也。(唐本先附)臣禹錫等謹按蕭炳雲∶今人日煎蒜白爲假者,真者極臭,而去臭爲奇物。今下細蟲極效。段成式酉陽雜俎雲∶阿魏出伽國,即北天竺也。伽呼爲形虞,亦出波斯國。波斯呼爲阿虞。載樹長八、九尺...
中醫古籍;證類本草;卷第九;宋;唐慎微靜功妙藥八懿
靜功靜功不生怒。世界兩種人,善與惡而已。善人宜敬不宜怒。人惡猶身疾,身有疾,見者重加悲憫,人而惡,其疾尤甚,何必怒焉?怒,於氣爲戾,於德爲兇。蜂緣怒螫物,物止於痛,而傷自身。靜功不生傲。炭在爐,不蒙以...
中醫古籍;心醫集;靜功;清;祝登元三、內壯論
...眼光七旬。若能如法行之,則雖愚必明,雖柔必強,極樂世界,可立而登矣。
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第二章·易筋經總論;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江先議病後用藥
...駁者乎。邇來習醫者衆。醫學愈荒。遂成一議藥不議病之世界。其夭枉不可勝悼。或以爲殺運使然。不知天道豈好殺惡生耶。每見仕宦家。診畢即令定方。以示慎重。初不論病從何起。藥以何應。致庸師以模棱迎合之術。妄爲擬...
中醫古籍;寓意草;清;喻昌瀉青丸
...,結果成實,食之以全生,皆此木也,使天地而無木,則世界暗淡其無色矣,由是言之,培之養之,猶恐不暇,而尚欲翦之伐之乎。故養血和肝,使火不上炎,則心氣和平,而百骸皆理,不特養身之要道,亦養德之切務也。昂又...
中醫古籍;醫方集解;瀉火之劑第十四;清;汪昂防風
...禹餘糧,療婦人子藏風。先人云∶四大中風力最勝,執持世界,罅無不入。設人身腠理疏泄,則生氣有所不衛,風斯入焉。故欲防禦障蔽者,匪通天之生氣勿克也。防風黃中通理,鼓水谷之精,以防賊風之來,命名者以此。又云...
中醫古籍;本草乘雅半偈;第二帙;明;盧之頤自序
...未易得其神髓。故吾國醫書。皆以私家之著作爲優。今雖世界交通。政治學術多效法歐西。醫學一科亦採用西法。顧吾以爲中華乃衣冠文物舊邦。先聖先賢所遺傳之醫學。自有其真精神在。決非他人之說所得而搖撼之。今而後欲...
中醫古籍;叢桂草堂醫案;序;清;袁焯黃芩
...,誰知反愈增其火哉。下火無根,上火必滅,欲不成陰寒世界得乎。此用黃柏、知母之必宜闢也。或問黃芩乃清肺之藥,肺氣熱,則腎水不能生,用黃芩以清肺金,正所以生腎水乎?曰∶黃芩但能清肺中之金,安能生腎中之水。...
中醫古籍;本草新編;卷之二(商集);清;陳士鐸人蔘
...紐,天地爲人軀殼矣。無軀殼,則種性無依∶無樞紐,則世界不立。彼此交互,不相舍離,而此種性,能生諸緣。和合六塵,應現根身之相,即以根身爲親相分,器界爲疏相分。有器界,便有敗壞;有根身,便有疾疚。有疾疚,...
中醫古籍;本草乘雅半偈;第一帙;明;盧之頤坐禪傷陽吐血治驗
...。佈施度慳貪。清靜度煩惱。名曰六度。波羅密即到佛法世界。今長老爲人所惑。枯坐不寐。則陰陽之樞紐不能交互。而陽浮於外。陰不內守。其有不病者幾何。爲立潛陽。固陰方法。用二地、二冬、石斛、京元參、杏仁、芩、...
中醫古籍;一得集;卷下醫案;清;心禪僧