脈論
...,乃天真之元氣,有生之精神。精神去幹,脈理乃絕。故上古聖人,體性鑑形,剖別臟腑,詳辨經絡,會通內外,各着其情,氣穴所發,各有名。善診脈者,靜意視義,觀其變於冥冥之中,以神合神,悠然獨悟,口弗能言。先別...
中醫古籍;全生指迷方;卷一;宋;王貺氣質生成章第七
...所以保攝妊娠,使諸邪不得幹焉。(《天真論》岐伯曰∶上古之人,其知道者,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年。《通天論》曰∶聖人陳陰陽,筋脈和同,骨髓堅固,氣血皆從。)苟爲不然,方授受之時,一失調養則內...
中醫古籍;婦人大全良方;卷之十胎教門;宋;陳自明壽限
...問於岐伯曰人年老而無子者至末,見《素問》卷一第一《上古天真論》。黃帝曰∶人之夭壽各不同,或夭,或壽,或卒死,或病久,願聞其道。(問有四意∶夭,壽,卒死,病久。平按∶《靈樞》人之夭壽作人之壽夭,或夭或壽...
中醫古籍;黃帝內經太素;卷第二(卷末缺)·攝生之二;唐;楊上善女子天癸之至名月信論
卷一月經門陳良甫曰∶經雲女子二七而天癸至,天謂天真之氣,癸謂壬癸之水,壬爲陽水,癸爲陰水,女子陰類,衝爲血海,任主胞胎,二脈流通,經血漸盈,應時而下,天真氣降,故曰天癸,常以三旬一見,以象月盈則虧,不...
中醫古籍;女科經綸;卷一月經門;清;蕭壎《金匱》論
...《金匱要略》乃仲景治雜病之書也。其中缺略處頗多,而上古聖人,以湯液治病之法,惟賴此書之存,乃方書之祖也。其論病皆本於《內經》,而神明變化之。其用藥悉本於《神農本草》,而融會貫通之。其方則皆上古聖人歷代...
中醫古籍;醫學源流論;卷下書論(附∶科);清;徐大椿攝生
...能養人全真導氣人自爲養也天地弗與焉具攝生鈔帝曰餘聞上古之人春秋皆度百歲而動作不衰今時之人年半百而動作皆衰者時世異耶人將失之耶岐伯曰上古之人其知道者法於陰陽和於術數(續知道謂知修養之道陰陽者天地之常道術...
中醫古籍;讀素問鈔;卷中;元;滑壽經解
卷一稟賦源流總論《素問·上古天真論》岐伯曰∶女子七歲,腎氣盛,齒更,髮長;二七,而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下,故有子;三七,腎氣平均,故真牙生而長極;四七,筋骨堅,髮長極,身體盛壯;五七,陽...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一稟賦源流總論;清;章虛谷移精變氣論
...,皆使邪不傷正,精神復強而內守也。按∶張景嶽曰∶“上古以全德之世,邪不能侵,故凡有疾病,惟用祝由而已,以其病不甚而治亦易也。按明制醫術十三科∶曰大方脈,曰小方脈,曰婦人,曰傷寒,曰瘡瘍,曰鍼灸,曰眼,...
中醫古籍;素問經注節解;內篇卷之二;清;姚止庵湯液醪醴論第十四篇
卷之二湯液醪醴,作自上古,備而弗服。中古之世,服之萬全。當今之世,雖有湯醪,不能已病,故有病起於極微,而即不可治者,有病於五髒,而疏滌以愈者。時世不同,治病亦異。所以追維上古,而重上古之全神也。黃帝問...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之二;清;高士宗古方權量有定論論
...伯授黃帝之方,而分兩與《傷寒論》悉同。可見經方傳自上古,所用權量,亦上古制,非漢制也。《千金》備詳神農秤及古藥升之制。蓋古醫權用神農、量用藥升,於一代常用權量外,自成一例。仲景而下,訖於《外臺》,所集...
中醫古籍;研經言;卷一;清;莫枚士