陰陽二十五人形性血氣不同第十六
卷一黃帝問曰∶人有陰陽,何謂陰人,何謂陽人?少師對曰∶天地之間,不離於五,人亦應之,非徒一陰一陽而已。蓋有太陰之人,少陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽和平之人。凡此五人者,其態不同,其筋骨血氣亦不同也...
中醫古籍;鍼灸甲乙經;卷一;晉;皇甫謐重實重虛陰陽相附生死證第十九
...腰以上至頭熱,腰以下寒,陽氣上爭,還得汗者生。(上陰陽相附部)
中醫古籍;脈經;卷七;西晉;王叔和生成數論
...夏,五者奇之數,亦陽也,故土曰五。由是論之,則數以陰陽而配者也。然水生於一,天地未分,萬物未成之初,莫不先見於水。以今驗之,則草木子實未就,人蟲胎卵胚胎皆水也,豈不以水爲一?及其水之聚而形質莫不備,陰...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之五運氣易覽;明;徐春甫第一節·氣虛證
第四章·氣血虛實肺主宗氣而營運周身。脾胃主中氣而消化水谷。腎中命門主藏元陽。(兩腎之間有命門、中髒一點是元陽)而主一身之元氣。肺氣虛者。氣喘息促。時時自汗。喉燥音低。氣少不能言。言而微。終日乃復言。中...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第四章·氣血虛實;清;俞根;徐榮齋陰陽清濁第四十
...。亦有亂氣。天下之衆。亦有亂人。其合爲一耳。此篇論陰陽清濁。交相於亂者也。人之十二經脈。外合十二經水。內合五臟六腑。其五色各異。清濁不同。故一人之身有亂氣。猶天下之衆有亂人。其理可合之爲一耳。惡有不亂...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷五;清;張志聰人身一小天地論
卷一造化一陰陽也,陰陽一太極也,太極本無極也。無極之前,陰含陽也,有象之後,陰分陽也。陰爲陽母,陽爲陰父。陽生於子,極於已,而一陰來;陰生於午,極於亥,而一陽來複。震爲長男屬火,火生於寅,胞胎在已;巽...
中醫古籍;吳醫匯講;卷一;清;唐大烈15.駁方書貴陽抑陰論
...即人身各具一小天地,其氣化何獨不然。是以人之全身,陰陽互相維繫,上焦之陽藏於心中血,中焦之陽涵於胃液,下焦之陽存於腎水,凡心血、胃液、腎水皆陰也。充類言之,凡全身津液脂膏脈腺存在之處,即元陽留蓄之處。...
中醫古籍;醫學衷中參西錄;四、醫話;清;張錫純陰陽系日月第四十一
...以甲爲左手之少陽。不合於數。何也。岐伯曰。此天地之陰陽也。非四時五行之以次行也。且夫陰陽者。有名而無形。故數之可十。離之可百。散之可千。推之可萬。此之謂也。此篇之義。今無可考而筆自清利可喜。
中醫古籍;內經評文;卷七;清;周學海五營運大論第六十九篇
...則天地之大,人物之衆,皆本營運以化生。本經第五篇《陰陽應象大論》,爲五營運之大綱,此則原其所始,而反覆申明之。黃帝坐明堂,始正天綱,臨觀八極,考建五常。明堂,君臣一堂嚮明而治也。天綱,天文之大綱也。始...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之六;清;高士宗秋石陰陽二煉法
...。補益之功,可以並言。今人多有彼此優劣之議,予故有陰陽之辨。陽煉之法,備新缸數只,採取童便十餘石,採法惟於童蒙學堂中,用一人看守藥缸,另置一小缸於藥之傍,童生來便先試其色之赤白,始出色赤,蓋有火邪以混...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之九十七;明;徐春甫