攝生篇第二
...有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,遊行天地之間,視聽八遠之外。此蓋益其壽命而強者也,亦歸於真人。其次有聖人者,處天地之和,從八風之理,適嗜慾於世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離於...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之二內經要旨(上);明;徐春甫癆瘵門(附論)
...爲生性之本,元氣之根,精神之所舍也。《靈樞經》雲∶積精全神,此之謂也。且人身有精而後有神,今精神既壞,則心腎不濟,而盜汗遺濁等病,奚可無焉?蓋精者,腎之液也;汗者,心之液也。心之所藏者神也,腎之所藏者...
中醫古籍;奇效良方;卷之二十二;明;董宿雜論第九
...有所藏。以養五氣。氣和而生。津液相成。神乃自生。(積精生神。)(六節藏象論)【靈】水谷入於口。輸於腸胃。其液別爲五。天寒衣薄則爲溺與氣。(前溺後氣。)天熱衣濃則爲汗。悲哀氣並則爲泣。中熱胃緩則爲唾。邪...
中醫古籍;素問靈樞類纂約注;卷下;清;汪琥辨黃帝內經太素遺文並楊氏原注
...極同質,故云宗一。平按∶此條見同上。)有至人者。(積精全神,能至於德,故稱至人。平按∶此條見同上。)帝曰∶餘聞上古聖人,論理人形,列別臟腑,端絡經脈,會通六合,各從其經,氣穴所發,各有處名,溪谷屬骨,...
中醫古籍;黃帝內經太素;附篇;唐;楊上善十三、有子無子女盡七七男盡八八
...數限之外,而其所以能出者,又何莫非天稟之數乎?其有積精全神,而能以人力勝天者,惟法則天地而協議於道者,爲能及之也。)
中醫古籍;類經;三卷藏象類;明;張介賓三、藏象
...安從來?(攝生二。)呼吸精氣,獨立守神。去世離俗,積精全神。(俱攝生三。)凡刺之法,必先本於神,血脈營氣精神,此五臟之所藏也。兩精相搏謂之神,隨神往來謂之魂。怵惕思慮則傷神,神傷則恐懼流淫而不止。喜樂...
中醫古籍;類經;二十九卷會通類;明;張介賓四氣調神大論篇第二
...順逆之道矣。然不能出於死生之數。惟聖人能修行其道。積精全神。而使壽敝天地。無有終時。愚者止於佩服。而不能修爲。是知而不能行者。不可謂得道之聖賢也。)從陰陽則生。逆之則死。從之則治。逆之則亂。反順爲逆。...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷一;清;張志聰諸血證
...形體不敝,精神內守。故治血者,必用安神固精,使病者積精全神,以善其後,何有夭枉之憾哉?
中醫古籍;古今名醫匯粹;卷六病能集四(雜證十門);清;羅美調經論篇第六十二
...。而爲萬物也。春秋繁露雲。氣之清者爲精。治身者。以積精爲寶。十六部志雲。十六部之經脈也。手足經脈十二。脈二。督脈一。任脈一。共十六部。高雲。謂兩肘兩臂兩兩股。身之前後左右。頭之前後左右也。簡按高勝於舊...
中醫古籍;素問識;卷七;日本;丹波元珍升降出入論
...氣而血愈壅也。是故初病即見脈數者,是因痹致虛,血病累氣,故曰從下損上,即由裏而表也;先脈遲而漸見脈數者,是因虛致痹,氣病累血,故曰從上損下,即由表而裏也。至於氣不能至腎至肺,非全無氣也,正氣爲邪氣所據...
中醫古籍;讀醫隨筆;卷一證治總論;清;周學海