龔暗齋觀察令媳瘵證
...肝主春生之氣,春氣不生則長養收藏之令息矣,而欲其無災害者幾希。夫病端雖始於肝,久則滋蔓他髒。膚淺見血投涼,因咳治肺者,固無足論。即知求本而不審諸陰陽消長之理,依然隔膜。所謂補陰補陽,義各有二。芩連知柏...
中醫古籍;程杏軒醫案;《程杏軒醫案》輯錄;清;程杏軒論體盛絕孕治法
...者定一傷胎之方。服數十劑。而臨產始得順利。母子俱無災害。蓋肥滿之軀。胎處其中。全無空隙。以故傷胎之藥。止能耗其外之血肉。而不能耗其內之真元也。此用藥之妙也。僕仿是意而制方。預爲受胎之地。夫豈無術而杜撰...
中醫古籍;寓意草;清;喻昌辨陷下則灸
...二證。皆不宜灸。其脈必浮數。或但數亦不可灸。灸之、災害立生。若有鼻不聞香臭。鼻流清涕。眼臉時癢。或欠或嚏。惡寒。其脈必沉。是脈證相應也。或輕手得弦緊者。是陰伏其陽也。雖面赤亦宜之。不可拘於面赤色而禁之...
中醫古籍;普濟方·鍼灸;卷二鍼灸門;明;朱梓評趙氏醫貫說
...離,陰陽互爲其根也,遞相濟養,是謂和平,攝處稍偏,災害立至。故夫人生於天地萬物,統不外乎陰陽,水火者,陰陽之跡也。偏尚不可,敢孰爲之輕,孰爲之重乎,且覺悟庶類,聰知聰明者,皆心也,腎能之乎,故《經》曰...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷一;清代;馮楚瞻經義
...矣。故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也。逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。道者,聖人行之,愚者佩之。從陰陽則生,逆之則死;從之則治,逆之則亂。反順爲逆,是謂內格。《陰陽應象大論》曰∶陽勝則身...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十七天集·雜證謨死生;明;張介賓四氣調神大論篇第二
...矣。故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。道者,聖人行之,愚者佩之。從陰陽則生,逆之則死,從之則治,逆之則亂。反順爲逆,是謂內格。是故聖人不治已病治未病,不治...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第一;唐;王冰次攝生篇第二
...矣。故陰陽四時者,萬物之始終也,死生之本也。逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。道者聖人行之,愚者佩之。(當作悖。)從陰陽則生,逆之則死;從之則治,逆之則亂。反順爲逆,是謂內格。(身內陰陽扦格不和...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之二內經要旨(上);明;徐春甫四時調攝
...真矣。故陰陽四時者,萬物之終始,死生之本也。逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。故天真論曰∶有賢人者,逆從陰陽,分別四時,將從古今同於一道,亦可使益壽而有極時也。
中醫古籍;古今醫統大全;卷之九十九養生餘錄(上);明;徐春甫乘除
...,若投補劑,始則以實填虛,沾其補益,既而以實填實,災害並至。於是暫用人蔘二錢,以茯苓、歸、芍佐之,兩劑後,虛證鹹退,熱減六七,醫者病者皆謂用參得效,均欲速進,餘禁之不止,乃恣意續進,便覺心胸煩悶,腹中...
中醫古籍;溫疫論;上卷;明;吳又可四氣調神大論篇第二
...少。逆夏氣則奉收者少。所謂逆其根則伐其本矣。逆之則災害生。逆之則死。是謂壞其真矣。)故陰陽四時者。萬物之終始也。死生之本也。逆之則災害生。從之則苛疾不起。是謂得道。道者。聖人行之。愚者佩之。(言天地之...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷一;清;張志聰