十三、氣有度敗證
...·原理源流篇第五章·養身養心論說丹經謂,一氣營運,出入身中,一時凡一千一百四十五息,一晝夜計一萬三千七百四十息。出入之息,以踵存於至深淵之中,氣行無間,綿綿若存,寂然不動,與道同體。若盛氣哭號揚聲,喊...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江丹毒敘論
...赤硫、天火、殃火、尿竈、廢竈、野火等。古方以爲小兒出入遊行,觸犯所致,此因容或有之。若小兒在襁褓中,未能出入,亦患此者,是豈因觸犯耶?大率皆血熱之所爲也,敘例於後。
中醫古籍;三因極一病證方論;卷之十六;宋;陳言腦髓說
...,中通兩腎,下通兩腿,此管乃存元氣與津液之所。氣之出入,由心所過,心乃出入氣之道路,何能生靈機,貯記性。靈機記性在腦者,因飲食生氣血,長肌肉,精汁之清者,化而爲髓,由脊骨上行入腦,名曰腦髓。盛腦髓者,...
中醫古籍;醫林改錯;捲上;清;王清任六腑說
卷之一人道部六腑皆以出入名陽。而有重輕之別。其得與於三陽者。唯陽明胃。與少陽膽。連及三焦。他若大小腸膀胱。皆使器傳道受盛之官。不得列於陽數。其以六腑名者。以其同爲形髒。同有出入。故名之耳。後學不察。以...
中醫古籍;內經博議;卷之一人道部;清;羅美方盛衰論篇
...,(坐起有常,則息力調適,故診之方法,必先用之。)出入有行,以轉神明。(言所以貴坐起有常者何?以出入行運,皆神明隨轉也。)必清必靜,上觀下觀,司八正邪,別五中部,按脈動靜。(上觀,謂氣色;下觀,謂形氣...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷首下內經纂要;清代;馮楚瞻神之變化
...宗金鑑四十一卷2.神從精氣妙合有,隨神往來魂陽靈,並精出入陰靈魄,意是心機動未形,意之所專謂之志,志之動變乃思名,以思謀遠是爲慮,用慮處物智因生.【注】魂,陽之靈,隨神往來,魄,陰之靈,並精出入.蓋神機不離乎精氣,亦不雜乎...
中醫古籍;醫宗金鑑;卷四醫宗金鑑四十一卷;清;吳謙內傷外感論
...;理會有內傷兼外感,外感兼內傷者。則因與病,又互相出入,參錯雜亂,治法迥殊。蓋內傷由於神志,外感起於經絡。輕重淺深,先後緩急,或分或合,一或有誤,爲害非輕。能熟於《內經》及仲景諸書,細心體認,則雖其病...
中醫古籍;醫學源流論;捲上病;清;徐大椿精神化生
...盈也,而先結其陰魄。素問∶隨神往來者,謂之魂。並精出入者,謂之魄。蓋陽氣方升,未能化神,先化其魂。陽氣全升,則魂變而爲神。魂者神之初氣,故隨神往來。陰氣方降,未能生精,先生其魄。陰氣全降,則魄變而爲精...
中醫古籍;醫學摘粹;附錄一、天人解;清;慶恕導引
...精全神,然後能益其壽命,蓋大而天地。小而人物,升降出入,無器不有,善攝生者,惟能審萬物出入之道,適陰陽升降之理,安養神氣,完固形體,使賊邪不得入,寒暑不能襲,此導引之大要也。
中醫古籍;聖濟總錄;卷第四治法;宋;由政府組織編寫黃芍藥桂枝苦酒湯
...熱汗出而渴。狀如風水。汗沾衣。色正黃如柏汁之。以汗出入水中浴。水從汗孔入得之。此湯主之。黃(五兩。)芍藥桂枝(各三兩。)上三味。以苦酒一升、水七升相合。煮取三升。溫服一升。當心煩。服至六七日乃解。若心...
中醫古籍;金匱方歌括;卷四水氣病方;清;陳念祖