信巫不信醫論
...已往未來之事,聖人不知,而巫人了徹,紙條桃版之符,兒童不畏,而鬼神凜遵,則鬼神不及兒童,巫人遠過聖人,有是理乎?夫在物爲理,處物爲義,一義而與理違,君子不由,彼渺茫荒謬之鬼神巫祝,高山景行深所仰慕,其...
中醫古籍;目經大成;卷之一;清;黃庭鏡;鄧學禮東垣景嶽論相火辯
...生,惟狂蕩無節,斯爲害耳。然相火既定位於下焦,蒸騰發育,夫能使之理勝而安,欲勝而危者,則唯一心,故心爲君火。《經》曰∶“君火以明,相火以位。”又曰∶“主不明則十二官危。”此其尤大彰明較着者也。《大學》...
中醫古籍;吳醫匯講;卷七;清;唐大烈一九○三五·華佗閹豕祕方
卷十八凡豕經閹割後,則性靜而易馴,且發育亦較易,其期以春秋二季爲佳,牝牡閹法,述如下∶(一)牡豕閹法∶凡牡豕未逾四十二日者,即可自其腎囊底部割之。摘取其腎子,並將其筋割斷。若已逾四十二日,宜以線系其筋...
中醫古籍;華佗神方;卷十八;漢;華佗周序
...祕本,不宜宣泄。若梓而行之,即不靈驗。是說也,殆與兒童之見無異,而適爲者之所藉口,固大方家所竊鄙也。烏足辨哉,烏足辨哉。時咸豐六年菊月葵圃周丹忱撰
中醫古籍;胎產指南;序;清;張曜孫行鍼法
...針出血頭風愈,鹽油楷根疾自痊。囟會頂前寸五深,八歲兒童不可針。囟門未合那堪灸,二者須當記在心。上星會前一寸出,神庭星前髮際尋。諸風灸庭爲最妙,庭星宜灸不宜針。印堂穴並兩眉攢,素面正鼻柱端。動脈之中定禁...
中醫古籍;奇效良方;卷之五十五鍼灸門(附論);明;董宿行鍼總要歌
...針出血頭風愈,鹽油楷根病自痊。囟會頂前寸五深,八歲兒童可針,囟門未合那堪灸,二者須當記在心。上星會前一寸斟,神庭星前髮際尋,諸風灸庭爲最妙,庭、星宜灸不宜針。印堂穴並兩眉攢,素面正鼻柱端,動脈之中定禁...
中醫古籍;鍼灸大成;卷三;明;楊繼洲查序
序天地之道,不過曰陰與陽,二氣之相宣,而萬物於以發育。人固一物耳,皆秉是氣以生,賦以成形,不能無所疵癘,而況物情之相感,物慾之相攻,此疾疚之所由興,往往至於夭札而莫之拯。有古聖人者起,爲斯民憂,調健順...
中醫古籍;景嶽全書;序;明;張介賓直指真源論
...際。殊無靜一清寧之氣。所泄之物。同歸腐濁而已。安能發育長養於其間哉。書曰。人心惟危。道心惟微。夫能精一道心。俾常爲一身之主。則邪思妄念。自爾退聽。欲寡而神益完。不惟多子。抑且多壽。蓋養生尤貴於寡慾故也...
中醫古籍;廣嗣要語;明;俞橋葆真爲種子首務(培原三)
...生要旨雲∶大寒之後,必有陽春,天地之道,不蟄封則不發育也。今人之無子者,往往勤於色欲,豈知施泄無度,陽精必薄,縱慾適情,真氣乃傷,妄欲得子,其能孕乎?夫男象天主施,女象地主受,一施一受,其妊始成。今其...
中醫古籍;宜麟策;續篇;清;佚 名祖氣論
卷四夫鼓盪於大地之間者,孰推行是,孰發育是,無非一氣爲之橐龠而已。天以五行化生萬物,人以五臟應之。天一水也,故兩腎爲先天之本;天五土也,故脾胃爲後天所資。此東垣、丹溪之論,後人皆起而宗之。至汪氏苓友,...
中醫古籍;吳醫匯講;卷四;清;唐大烈