查序
序天地之道,不過曰陰與陽,二氣之相宣,而萬物於以發育。人固一物耳,皆秉是氣以生,賦以成形,不能無所疵癘,而況物情之相感,物慾之相攻,此疾疚之所由興,往往至於夭札而莫之拯。有古聖人者起,爲斯民憂,調健順...
中醫古籍;景嶽全書;序;明;張介賓直指真源論
...際。殊無靜一清寧之氣。所泄之物。同歸腐濁而已。安能發育長養於其間哉。書曰。人心惟危。道心惟微。夫能精一道心。俾常爲一身之主。則邪思妄念。自爾退聽。欲寡而神益完。不惟多子。抑且多壽。蓋養生尤貴於寡慾故也...
中醫古籍;廣嗣要語;明;俞橋論瘡瘍分五方治法不同
...以聚覽羣書,必須體會各家着書義旨,以廣其用。故醫者經歷其地,必先察其風土濃薄,並須留心四時氣候,如春當溫而反寒,夏當熱而反涼,秋當涼而反熱,冬當寒而反溫,皆爲四時不正之氣,必多遏鬱於中,又當看天時,久...
中醫古籍;瘍醫大全;卷六;清;顧世澄芸姜
...蕓薹之用。類以爲行滯血。散結氣耳。詎知自種於冬月。經歷霜雪。至春抽苔。其辛髒首主遊風丹腫。及產後血風。並切於心腹諸疾者。因風髒原是血髒。鼓陽化陰。惟在於此。故風化行而血乃得化。血不化即還致風淫。相因以...
中醫古籍;本草述鉤元;卷十五菜部;清;楊時泰序
...傷以愈,求治於門者屢常滿;而先生閉戶謝客,以數十年經歷,神合百世之上,潛心考證,筆之於書。癸巳秋,餘以痰得交先生,因盡讀枕中祕,微言寓論追蹤往哲。《症因脈治》而外,尚有《傷寒大白》一書未經行世,亟請先...
中醫古籍;傷寒大白;序;清;高世栻自序二
...抑知古今內症之書,已極浩瀚,果能潛心考究,加以臨症經歷,自可日進乎神明。非比外科必須傳授,另多手法奇方,或有專長之症,試之必奏其神。又往往祕其術而藏其方,不肯一白諸人。殆欲矜其獨得,以爲射利與傳家之具...
中醫古籍;醫門補要;序;清;趙濂葆真爲種子首務(培原三)
...生要旨雲∶大寒之後,必有陽春,天地之道,不蟄封則不發育也。今人之無子者,往往勤於色欲,豈知施泄無度,陽精必薄,縱慾適情,真氣乃傷,妄欲得子,其能孕乎?夫男象天主施,女象地主受,一施一受,其妊始成。今其...
中醫古籍;宜麟策;續篇;清;佚 名竇漢卿針經氣血問答
...極有氣味。吾嘗擬此予問。經之理果何意邪。答曰。氣血經歷之路也。故曰經。予問身寸之寸。擬何寸。答曰。以中指大指相屈如環。內側文兩角爲寸。各隨大小取之。手太陰經起自肺何處邪。答曰。食入於胃。輸精於脾。播氣...
中醫古籍;普濟方·鍼灸;卷二鍼灸門;明;朱梓祖氣論
卷四夫鼓盪於大地之間者,孰推行是,孰發育是,無非一氣爲之橐龠而已。天以五行化生萬物,人以五臟應之。天一水也,故兩腎爲先天之本;天五土也,故脾胃爲後天所資。此東垣、丹溪之論,後人皆起而宗之。至汪氏苓友,...
中醫古籍;吳醫匯講;卷四;清;唐大烈五藏六府井榮俞經合
...門(三焦者。是十二經之根本。生氣之原。主宣通榮衛。經歷五臟六腑)三焦與包絡合爲表裏三焦。所出爲井(關衝)。所流爲榮(液門)。所注爲俞(中渚)。所過爲原(陽池)。所行爲經(支溝)。所入爲合(天井)。壬子...
中醫古籍;普濟方·鍼灸;卷五鍼灸門;明;朱梓