釋代一
...見者,射其主病也。所以謂之代者,取其變更不常,如四時代更,日月代明,父子代嬗,盛衰代遷之比。《說文》∶代,更也是也。代之本義,並不取乎止,第以純軟弱則或不能行,有疏數則似可得間,間者止也。不能行亦止也...
中醫古籍;研經言;卷二;清;莫枚士賊風篇第五十八
...先巫用祝之妙。正不在祝。其機在勝之而已。王弘義雲。上古有十三科。祝由乃其一也。先巫者。言上古之能祝由而愈病者。謂之巫醫。故古之字從巫。非與師巫之賤役比也。南人有言曰。人而無恆。不可以作巫醫。即上古祝而...
中醫古籍;靈樞識;卷五;日本;丹波元珍痘原
卷一上古無痘性淳樸,中古有痘情慾恣,痘稟胎元出不再,毒之深淺重輕識。天瘡之名因天稟,瘡形如豆痘名居,塞北不出寒勝熱,毒發必自待天時。【注】上古之人無出痘者,天性淳樸也。中古之人有出痘者,情慾漸熾也。古...
中醫古籍;痘疹心法要訣;卷一;清;吳謙等痘原
卷五痘疹心法要訣上古無痘性淳樸,中古有痘情慾恣,痘稟胎元出不再,毒之深淺重輕識,天瘡之名因天稟,瘡形如豆痘名居,塞北不出寒勝熱,毒發必自待天時。[注]上古之人無出痘者,天性淳樸也,中古之人有出痘者,情慾...
中醫古籍;醫宗金鑑;卷五痘疹心法要訣;清;吳謙攝生
卷四·樂集上古之人,其知道者,法於陰陽,合於術數,〔養生之法。〕食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,〔神去,其形則死。〕而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭...
中醫古籍;顧松園醫鏡;卷四·樂集;清;顧靖遠移精變氣論篇第十三
...所祕藏。非其人弗教。非其真弗授。先師、僦貸季也。)上古使僦貸季理色脈而通神明。合之金木水火土。四時八風六合。不離其常。(八風者。天有八風。在人則有五經之風。謂調理五脈之邪也。六合、天地四方也。言上古之...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷二;清;張志聰《金匱》論
...《金匱要略》乃仲景治雜病之書也。其中缺略處頗多,而上古聖人,以湯液治病之法,惟賴此書之存,乃方書之祖也。其論病皆本於《內經》,而神明變化之。其用藥悉本於《神農本草》,而融會貫通之。其方則皆上古聖人歷代...
中醫古籍;醫學源流論;卷下書論(附∶科);清;徐大椿《藥對》歲物藥品
...主統之本,故載之。時珍曰∶此亦《素問》歲物之意,出上古雷公《藥對》中,而義不傳爾。按楊慎《卮言》雲∶白字本草,相傳出自神農。今觀其中,如腸鳴幽幽,勞極灑灑,發仍自還神化。及此五條,文近《素問》,決非後...
中醫古籍;本草綱目;序例第二卷序例;明;李時珍自序
序嘗觀上古之醫立方,重劑克削,如麻黃、承氣、陷胸、抵當等湯,鹹獲其效,所以立法垂訓後人;中古之醫,則有參蘇飲、人蔘敗毒散;至於東垣、立齋,則有補中益氣、人蔘養榮等湯,以爲虛人發散之用。蓋因天地氣化之濃...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;序;清代;馮楚瞻經義
...,無虛虛,而遺人夭殃;無致邪,無失正,絕人長命。《上古天真論》曰∶夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬虛無,真氣從之,病安從來。上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十六天集·雜證謨諸氣;明;張介賓