十三、三經獨動
...非此則彼,必有偏傾而致病者矣。人迎氣口陰陽詳義,見藏象類十一。)黃帝曰∶足少陰何因而動?(腎經脈也。)岐伯曰∶衝脈者,十二經之海也,與少陰之大絡起於腎下,出於氣街,循陰股內廉,邪入中,循脛骨內廉,並少...
中醫古籍;類經;八卷經絡類;明;張介賓脾
...,怒勝思。丹溪曰∶思傷脾者,以怒勝之,以喜解之。(五志之火,鬱而成痰,爲癲狂;宜以人事制之,所謂五志相勝爲治也。婦女思想氣結之證,惟不食困臥如癡,無他病,多向裏牀坐。蓋脾主思,過思則脾氣結而不食。怒屬...
中醫古籍;瘍醫大全;卷三內景圖說(上);清;顧世澄逆調論篇第三十四
...。死其一肢一肉。是爲死之徒也。張雲。人之身體在外。五志在內。雖肌肉如故。而神氣失守。則外雖有形。而中已無主。若彼此不相有也。故當死。簡按吳以死爲死肌之死。張注似允當。不得臥不得行滑雲。多一不字。下經簡...
中醫古籍;素問識;卷四;日本;丹波元珍經義
...化水谷而行津液者也。此人之所以具受於天者也。《六節藏象論》曰∶心者,生之本,神之變也,爲陽中之太陽,通於夏氣。肺者,氣之本,魄之處也,爲陽中之太陰,通於秋氣。腎者主蟄,封藏之本,精之處也。爲陰中之少陰...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十六天集·雜證謨諸氣;明;張介賓十四、揆度奇恆脈色主治
...,揆度奇恆,道在於一。(至數之義,所包者廣,如六節藏象、天元紀、至真要、六微旨、五營運、六元正紀等論皆言其義。蓋天人之道,有氣則有至,有至則有數。人之五色五脈,無非隨氣以至,故其太過不及,亦皆有至數存...
中醫古籍;類經;十二卷論治類;明;張介賓腫脹引經別證辨
...利其壅滯,則病無不愈,此治實之道也。若是虛證,必以五志積勞,酒色過度,傷其脾腎,日積月累,其來有漸,每成於經月之後,此多成於中年之外。其形證脈氣,必有虛寒之候,顯然可見,非若實證之暴至,而邪熱壅結,肝...
中醫古籍;葉選醫衡;卷下;清;葉桂驚悸
...陰精,精血既虧,則火空獨發,是以驚悸怔忡之所由生,五志之火,心所不能制者矣。故治脾者不可不知養心,養心者不可不知鎮靜而寡慾,然人孰無思也,思之正,則無妄動之慾矣。朱子曰∶必使道心常爲一身之主,而人心每...
中醫古籍;幼科證治準繩;集之二·肝臟部;明;王肯堂驚悸
...陰精,精血既虧,則火空獨發,是以驚悸怔忡之所由生,五志之火,心所不能制者矣。故治脾者不可不知養心,養心者不可不知鎮靜而寡慾,然人孰無思也,思之正,則無妄動之慾矣。朱子曰∶必使道心常爲一身之主,而人心每...
中醫古籍;證治準繩·幼科;集之二·肝臟部;明;王肯堂肝風
...。生地阿膠天冬元參川斛小黑豆皮陳(四五)操持煩勞。五志陽氣。挾內風上擾清空。頭眩耳鳴。目珠痛。但身中陽化內風。非發散可解。非沉寒可清。與六氣火風迥異。用辛甘化風方法。乃是補肝用意。枸杞子桂圓肉歸身炙草...
中醫古籍;臨證指南醫案;卷一;清;葉桂一、天食人以五氣地食人以五味
十一卷氣味類(素問六節藏象論附∶草根樹皮說)帝曰∶餘聞氣合而有形,因變以正名,天地之運,陰陽之化,其於萬物,孰少孰多,可得聞乎?(因氣之合而有萬物之形,因形之變而有萬物之名,皆天地之運,陰陽之化也。然...
中醫古籍;類經;十一卷氣味類;明;張介賓