二十、癰
...血之成也,不從天下,不從地出,積微之所生也。故聖人自治於未有形也,愚者遭其已成也。膿已成,十死一生。故聖人弗使已成,而明爲良方,着之竹帛。使能者踵而傳之,後世無有終時者,爲其不予遭也。帝曰∶其已有膿血...
中醫古籍;鍼灸素難要旨;卷二下;明;高武自序
...及人,直造化中贅物。乃廣購方書,凡涉眼症者,考特力自治、治人,功效倍於老宿,遂藉此爲修德補過也。然內障、頭風,鍼砭未窺其祕,不免缺而不全之譏。或言∶培風山人工是術,所許治無弗瘥,有心人願見之乎?亟懇爲...
中醫古籍;目經大成;序;清;黃庭鏡;鄧學禮二、爲治之道順而已矣
...,無有終時,可得聞乎?岐伯曰∶遠乎哉問也。夫治民與自治,治彼與治此,治小與治大,治國與治家,未有逆而能治之也,夫惟順而已矣。順者,非獨陰陽脈論氣之逆順也百姓民衆皆欲順其志也。(順之爲用,最是醫家肯綮,...
中醫古籍;類經;十二卷論治類;明;張介賓疽癰逆順刺
...積微作積聚。故聖人之治自於未有形也《靈樞》作故聖人自治於未有形也,《甲乙》作自治於未形。注白刃,袁刻刃字作仞。聖人不爾,爾誤作亦。斗方鑄兵,方作而。)黃帝曰∶其以有形不子遭,膿以成不子見,爲之奈何?(...
中醫古籍;黃帝內經太素;卷第二十三·九針之三;唐;楊上善經解
...以消耗也。能固其本,則可與天地同壽而無窮。故聖人之自治其身者如此。斯言長生可以修養而至,即老子虛無自然之仙道也。廣成子曰∶毋勞爾形,毋搖爾精,乃可以長生。則是恬淡虛無四字,義理俱盡矣。
中醫古籍;靈素節注類編;卷一攝養爲本總論;清;章虛谷口舌瘡一百二十二
...(三六)治之。使丹田之火上蒸脾土。則脾土溫和。中焦自治。飲食自進。經曰。飲食不進。胸膈痞塞。或食不消。大府溏泄。此皆真火不能上蒸脾土而然也。若腎氣壯。則丹田之火上蒸脾土。則無此病矣。一方小兒口瘡。江茶...
中醫古籍;外科理例;卷六;明;汪機七情寒熱變化九氣致病
...故心靜則氣血靜,情慾動則氣血傷耗,而七情之病,必先自治其心,否則藥亦無功。此章當與前《靈樞·本神篇》合觀,以究其義也。
中醫古籍;靈素節注類編;卷八內傷諸病;清;章虛谷醫非小道記(三十二)
...陰陽於掌上,則隔垣可以目窺。修身心於至誠,實儒家之自治;洗業障於持戒,誠釋道之自醫。身心人己,理通於一,明於此者,必明於彼。善乎彼者,必善於斯。故曰∶必有真人,而後有真知,必有真知,而後有真醫。醫之爲...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三道集傳忠錄(下);明;張介賓收斂
...。)肺脹噯逆。癰腫疝瘕。鼻衄目澀。(用此益陰退火而自治。)溺閉。(杲曰。白芍能益陰滋溼而停津液。故小便自利。非因通利也。)何一不由肝氣之過盛。而致陰液之不斂耳。(杲曰。四物湯用芍藥。大抵酸澀者爲收斂停...
中醫古籍;本草求真;上編卷二收澀;清;黃宮繡脾胃
...火盛,益火之原,以消陰翳。上蒸脾土,脾土溫和,中焦自治,膈開能食矣。按∶許巖之說,皆與餘說冥合。然卻不知水土相滋之妙,故猶諄諄以火爲言,是混水火爲一途也。薛氏雲∶餘嘗病脾胃,服補藥及鍼灸脾俞等穴,不應...
中醫古籍;重訂靈蘭要覽;捲上;清;顧金壽