氣味篇(十一)
卷之一入集傳忠錄(上)藥物衆多,各一其性,宜否萬殊,難以盡識。用者不得其要,未免多誤。兼之《本草》所注,又皆概言其能,凡有一長,自難泯沒。惟是孰爲專主,孰爲兼能,孰爲利於此而不利於彼,孰者宜於補而不宜...
中醫古籍;景嶽全書;卷之一入集傳忠錄(上);明;張介賓十問篇(九)
卷之一入集傳忠錄(上)問寒熱者,問內外之寒熱,欲以辨其在表在裏也。人傷於寒則病爲熱,故凡病身熱脈緊,頭疼體痛,拘急無汗,而且得於暫者,必外感也。蓋寒邪在經,所以頭痛身疼。邪閉皮毛,所以拘急發熱。若素日...
中醫古籍;景嶽全書;卷之一入集傳忠錄(上);明;張介賓十問篇(九)
卷之一入集傳忠錄(上)問其頭可察上下;問其身可察表裏。頭痛者,邪居陽分;身痛者,邪在諸經。前後左右,陰陽可辨,有熱無熱,內外可分,但屬表邪,可散之而愈也。一、凡火盛於內爲頭痛者,必有內應之證,或在喉口...
中醫古籍;景嶽全書;卷之一入集傳忠錄(上);明;張介賓裏證篇(五)
卷之一入集傳忠錄(上)裏證者,病之在內在髒也。凡病自內生,則或因七情,或因勞倦,或因飲食所傷,或爲酒色所困,皆爲裏證。以此言之,實屬易見,第於內傷外感之間,疑似之際,若有不明,未免以表作裏,以裏作表,...
中醫古籍;景嶽全書;卷之一入集傳忠錄(上);明;張介賓神氣存亡論(十二)
卷之二入集傳忠錄(中)經曰∶得神者昌,失神者亡。善乎神之爲義,此死生之本,不可不察也。以脈言之,則脈貴有神。《脈法》曰∶脈中有力,即爲有神。夫有力者,非強健之謂,謂中和之力也。大抵有力中不失和緩,柔軟...
中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄(中);明;張介賓治形論(十七)
卷之二入集傳忠錄(中)老子曰∶吾所以有大患者,爲吾有身。使吾無身,吾有何患?餘則曰∶吾所以有大樂者,爲吾有形。使吾無形,吾有何樂?是可見人之所有者唯吾,吾之所賴者唯形耳!無形則無吾矣,謂非人身之首務哉...
中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄(中);明;張介賓寒熱篇(七)
卷之一入集傳忠錄(上)寒熱者,陰陽之化也。陰不足則陽乘之,其變爲熱;陽不足則陰乘之,其變爲寒。故陰勝則陽病,陰勝爲寒也。陽勝則陰病,陽勝爲熱也。熱極則生寒,因熱之甚也;寒極則生熱,因寒之甚也。陽虛則外...
中醫古籍;景嶽全書;卷之一入集傳忠錄(上);明;張介賓寒熱真假篇(八)
卷之一入集傳忠錄(上)寒熱有真假者,陰證似陽,陽證似陰也。蓋陰極反能躁熱,乃內寒而外熱,即真寒假熱也。陽極反能寒厥,乃內熱而外寒,即真熱假寒也。假熱者,最忌寒涼,假寒者,最忌溫熱。察此之法,當專以脈之...
中醫古籍;景嶽全書;卷之一入集傳忠錄(上);明;張介賓標本論(十五)
卷之二入集傳忠錄(中)病有標本者,本爲病之源,標爲病之變。病本唯一,隱而難明,病變甚多,顯而易見。故今之治病者,多有不知本末,而惟據目前,則最爲斯道之大病。且近聞時醫有云∶急則治其標,緩則治其本,互相...
中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄(中);明;張介賓夏月伏陰續論(二十三)
卷之二入集傳忠錄(中)夏月伏陰在內,此本天地間陰陽消長之正理。顧丹溪特爲此論而反乖其義,因以致疑於人。其謂何也?觀其所論曰∶人與天地同一橐,子月一陽生,陽初動也;寅月三陽生,陽初出於地也,此氣之升也。...
中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄(中);明;張介賓