臟腑通治
第一集·認症法經雲∶心與膽通,心病怔忡,宜溫膽爲主。膽病戰慄顛狂,宜補心爲主。唐容川曰∶舊注君相二火,一氣相通。此解通字,與以下各通字不合。蓋所謂通者,必有相通之道路。唐宋後憑空說理,不按實跡。西醫雖...
中醫古籍;推拿抉微;第一集·認症法;近代;塗蔚生臟腑所合
上卷合者。相合而成功也。有髒以爲體即有腑以爲用。髒之氣行於腑。腑之精輸於髒。二者相合。而後成功。故引靈輸本樞篇文以明之。肺合大腸。大腸者。傳導之府。肺爲清金。大腸爲燥金。肺藏魄。而大腸肛門。即爲魄門。...
中醫古籍;中西匯通醫經精義;上卷;清;唐宗海着五臟所藏
第一集·認症法唐容川曰∶人之所以靈於物者,以其秉五行之秀也。夫此靈秀之氣,非空無所寄而已,實則藏於五臟之中,是爲五臟之神。人死則其神脫離五臟,人病則五臟之神不安。知五神之所司,而後知五病之情狀。經雲∶...
中醫古籍;推拿抉微;第一集·認症法;近代;塗蔚生診脈精要
下卷察脈知病。精之至矣。然內經仲景。皆合人迎趺陽合診。今則獨取寸口。蓋去繁就簡爲得其要茲所引注。皆獨取寸口之法。十二經中。皆有動脈。獨取寸口。以決五臟六腑死生之法何謂也。寸口即今掌後診脈之所。此難經發...
中醫古籍;中西匯通醫經精義;下卷;清;唐宗海着五臟所主
...膜發爲外之網膜。由網膜而發爲筋。筋所以爲肝之合也。中醫但言其義。未言其形。今借西法。指出跡象。尤爲確實。合者。相連之謂也。凡筋抽。皆是內膜。伸縮收放。因牽動其筋而然。若不知筋所發生之源。則不能治也。其...
中醫古籍;中西匯通醫經精義;上卷;清;唐宗海着總論
溫病是外感熱病的一大類型。葉天士溫熱論是論述溫病證治的名著,創立用衛分、氣分、營分、血分四個層次作爲辨證的根據,並指出溫病的傳變模式有順傳與逆傳二種∶順傳由衛而氣而營而血,逐步傳入;逆傳由衛分直入營分...
中醫古籍;溫熱論;清;葉桂氣味陰陽
下卷西醫言。彼國用藥。歷試而知。較有實據。不比中國專以色香氣味分發臟腑則影響無據矣。不知西醫此說。適形其陋。曰歷試則毫無把握。惟憑嘗試矣。彼惟不論五行。專以形氣立說。所以得半遺全。譬如彼言養氣能養物百...
中醫古籍;中西匯通醫經精義;下卷;清;唐宗海着十一、香港腳門
...向湧泉”,“兩足跟出氣向下”就可達到“以氣攻病”,治療香港腳的目標。“縱身”、“散心”的功法,就是後世的松靜功,松即使肌體放鬆,靜即使跟出氣心緒寧靜。松靜兩者,相互促進,鬆散之後,才容易入靜,入靜之後...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥醫者自醫之醫方
...,亦與核證之惡且速相似,此則速用溫補收攝之劑,偶有治療一二,遲則不及。實則兩病,皆香港腳一病,不過來路不同耳。香港腳傳於肝膽則發核,香港腳傳於脾胃則吐瀉,兩病只要毒瓦斯不攻心,無不可治,諸經方雖有香港...
中醫古籍;醫醫醫;卷三;清;孟今氏例言
一唐宋以後醫學多訛。西法近出詳形跡而略氣化得粗遺精皆失也。因集靈素諸經採其要語分篇詳註爲救其失起見非好辯也識者諒之。一每篇標題四字以別章節。知非着述體裁。然使學人先知綱目易於尋求不嫌有乖大雅也。一是書...
中醫古籍;中西匯通醫經精義;清;唐宗海着