長沙無朱雀湯說
...於火之一象。用之則有。舍之則無。用時雖見其形。而實無體。滅之則形體全無矣。既無定形。又無實證。故不可有朱雀湯也。所以地理家五行皆有巒頭星體。而火星終不結穴。至理然也。夫火之爲物。無處無之。或寓諸金石。...
中醫古籍;傷寒溯源集;附錄;清;錢潢六十一難
...者死,此五色之見死也。夫五色乾枯,以氣血俱亡,無光無體,神氣已去者也,故主死。又青如翠羽者生,赤如雞冠者生,黃如蟹腹者生,白如豕膏者生,黑如烏羽者生,此五色之見生也。是以氣血未傷,有光有體,不能內含,...
中醫古籍;難經正義;卷四;清;葉霖引種
...,亦即八二二數之相表裏也。震是陽木,何以爲相火?火無體,以木爲體。說卦傳謂震爲雷,爲龍雷之火,豈不象人身之相火乎。不但包絡、三焦是震卦,即右尺命門亦是震卦,人自不察耳。此乾坤六子以配人身之定體。命門爲...
中醫古籍;痧疹輯要;卷一;清;葉霖秋石
...方爲至藥。火煉乃陽中之陰,得火而凝,入水則釋,歸幹無體,蓋質去味存,此離中之虛也。水煉乃陰中之陽,得水而凝,遇曝而潤,千歲不變,味去質留,此坎中之實也。二物皆出於心腎二髒,而流於小腸,水火蛇玄武正氣,...
中醫古籍;本草綱目;人部第五十二卷人之一;明;李時珍靈蘭祕典論
...有心包,六腑之中有三焦。其爲臟腑,雖無形而有氣,雖無體而有用。惟有氣有用,而有形有體者始賴之以全。此無形之三焦所以得與有形之臟腑合爲十二經脈者,正以臟腑無三焦,則內外之氣區格而不通,決瀆失職,水道壅閉...
中醫古籍;素問經注節解;內篇卷之一;清;姚止庵詳辯諫議胡老先生痰飲小恙並答明問
...用也。曰。心之神明。其用何在耶。曰。神明之用。無方無體。難言也。道經雲。太玄無邊際。妙哉。大洞經曰太玄。曰無邊際。曰妙哉。形容殆盡矣。禪機雲。赤肉團上。有一無位真人。旨哉斯言。惟無位乃稱真人。設有位則...
中醫古籍;寓意草;清;喻昌十三、八正神明瀉方補圓
...無形,嘗之無味,故謂冥冥,若神。(通於無窮者,無方無體也,故可傳於萬世。其所以異於人者,以人俱不能見而我獨見之,明察秋毫,在於若無若有之際,故謂冥冥,若神。(音仿。音弗。)虛邪者,八正之虛邪氣也。(義...
中醫古籍;類經;十九卷針刺類;明;張介賓玄牝
...矣。神者,一身之主也。究竟反因乎精氣,何也?蓋神本無體,以氣爲體,精無定形,以氣而形,體物有三,根本則一,主雖惟神,養其精氣,神必附物,精能凝神,三百互用,不可相離。古曰∶聖人傳藥不傳火,從來火候少人...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷十一;清代;馮楚瞻無極而太極
...加一層功夫天地不能限鬼神不能知散之。則無痕聚之。亦無體萬古以來。微孔子其誰與歸。五行之生也各一其性太極生天地。天地各有一太極。天地生五行。五行亦各有一太極。五行之太極不惟彼此皆同。並與先天之太極亦無不...
中醫古籍;性命要旨;清;汪東亭望病須察神氣論
...)者死,赤如血者死,白如枯骨者死。此氣血俱亡,無光無體,神氣已去者也。又云∶青如翠羽者生,赤如雞冠者生,黃如蟹腹者生,白如豕膏者生,黑如烏羽者生。此氣血雖病,神氣未傷,有光有體,不能內含而不外露者也。...
中醫古籍;醫原;捲上;清;古壽棠