病機敘諭
...藏制則在腎,精之主宰,又在於心。又曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神懼,而盡終其天年。恬虛無,真氣從之。精神內守,病安從來?
中醫古籍;古今醫統大全;卷之七十夢遺精滑門;明;徐春甫御女損益篇第六
...得壽百二十歲。若加藥餌,則可長生,所患人年少時,不知道,知道亦不能信行;至老乃始知道,便已晚矣,病難養也。雖晚而能自保,猶得延年益壽。若少壯而能行道者,仙可冀矣。《仙經》曰∶男女俱仙之道,深內勿動精,...
中醫古籍;養生導引祕籍;養性延命錄;明;胡文煥痰核
...法治之,以落其核。惜乎十有九皆不可治,事前當使病家知道,免致醫治不愈時,召來譭譽。其治療法與瘰同,服中九丸,貼解毒膏,落核之後,亦以燻洗湯洗之,再用加味天然散收功。凡寒痰凝結者,最忌貼涼膏,服涼藥,治...
中醫古籍;外科十三方考;下編;明;張覺人二取氣下之法講論答問二十六法
卷三·瓊瑤神書人部二取氣下之法,瀉四次,即按七次,將針向下循。問曰∶血痛血行,氣麻氣行者,根據前一理。氣下者何以氣血調勻?答曰∶下刮七次,戰七次,相通。知道氣下者,又不知冷熱汗出者,此乃不爲良醫。
中醫古籍;鍼灸神書;卷三·瓊瑤神書人部;宋;瓊瑤真人十一、香港腳門
...,使自己有意識地處於一種非常舒適輕鬆和寧靜的狀態。怎樣才能松靜舒散呢?文中提出一是要“縱身”,首先要放縱身體、四肢、肌肉、呼吸,使其如散如縱,無有緊張;二是要“散心”,使身心同時鬆散,無有掛牽,不爲雜...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥攝生
卷四·樂集上古之人,其知道者,法於陰陽,合於術數,〔養生之法。〕食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,〔神去,其形則死。〕而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭...
中醫古籍;顧松園醫鏡;卷四·樂集;清;顧靖遠徵四失論第七十八篇
...冥冥,孰知其道!道之大者,擬於天地,配於四海,汝不知道之諭,受以明爲晦。葆,保同。嘆世人不明大道之難知,所以懲創其心志也。世人之語,妄自誇張,是馳騖於千里之外,而不明於尺寸之論。診無人事,謂昧昧以診,...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之九;清;高士宗修行始事
...,外綜世事,不唯勞形役心,牽纏業障,留戀人我,何時得了!必屏除之。所謂舊緣漸減,新緣莫結也。次學打坐,須濃鋪茵褥,使身不苦,解寬衣帶,使氣不滯,塞充垂簾,正身端坐,耳對肩,眼對鼻,鼻對臍,坐毋傾側,毋...
中醫古籍;養生祕旨;清;馬齊十一、脈義
...。觀天何言哉,四時行,百物生,可見矣。故見此者謂之知道,悟此者謂之知脈,脈何容易言哉。(上釋脈義。)
中醫古籍;醫旨緒餘;上卷;明;孫一奎上古天真論
...,岐伯也。失謂失養生之道。)岐伯對曰∶上古之人,其知道者,(按∶天地有常道,人能體天地之道以爲道,是謂知道者。)法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,(按∶不妄者,循理而動,不爲分外之事。...
中醫古籍;素問經注節解;內篇卷之一;清;姚止庵