一、三教參悟說
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係三教書籍,言異旨同,修士勿成門戶之見。相類者,宜參觀。不相類者,亦當善悟。悟理之文,有可資於治平之用。經濟之學,有足取爲修養之法,互相考證,獲益匪淺。如...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江八、洗髓還原篇第六
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義易筋功已畢,便成金剛體。外感不能侵,飲食不爲積。猶恐七情傷,元神不自持。雖具金剛相,猶是血肉軀。須照洗髓經,食少多進氣。搓摩幹沐浴,按眼覆按鼻。摸面又旋耳,不必以數拘...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江原敘四·李衛公序
...溶蠟滿注而四着故也。得所藏經二帖,一曰洗髓經,一曰易筋經。洗髓經者,謂人之生,感於愛慾,一落有形,悉皆滓穢。欲修佛諦,如五臟六腑,四肢百骸,必先一一洗滌淨盡,純見清虛,方可進修入佛智地,不由此經,進修...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;序;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江第十七章·操腹九衝圖說
中篇·功法篇操腹運功佛傳操腹法亦運功也。然此九衝按摩圖略有變化,習內功者,多采之,常用之。若內功已得,不假外運,惟積氣時亦兼用。亦遇有病時,即患處如法運之,最爲神妙。又用按摩操腹法、先運後臥、先臥後運...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;中篇·功法篇;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江二、三教分合異同源流考
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係道釋二家,今世多知二而一。惟儒與釋,判然兩途。其不能合者,由後學分門別戶致之耳,讀孔氏書者,記誦詞章無論也。即講實學,亦多爭立功名,輕視修養,高談性命,...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江三、無始鍾氣篇第一
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義宇宙有至理,難以耳目契。凡可參悟者,即屬於元氣。氣無理不運,理無氣莫着。交併爲一致,分之莫可離。流行無間滯,萬物根據爲命。穿金與造石,水火可以並。並行不相害,理與氣即...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江四、四大假合篇第二
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義元氣久氤氳,化作水火土。水發崑崙巔,四達坑井注。靜坐生暖氣,水中有火具。溼熱乃蒸騰,爲雨又爲露。生人又生物,利益滿人世。水久澄爲土,火乃氣之燠。人身小天地,萬物莫能比...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江六、物我一致篇第四
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義萬物非萬物,與我同一體。幻出諸形相,輔助成生意。有人須有物,用作衣與食。藥耳及器皿,缺一即不備,飛潛與動植,萬類爲人使。造化恩何鴻,妄殺即暴戾。蜉蝣與蛇蠅,朝生暮死類...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江五、凡聖同歸篇第三
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義凡夫假作真,美衣爲體飾。徒務他人觀,美食日復日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇計生死,總被名利牽。一朝神氣散,油盡而燈滅。身屍埋壙野,驚魂一夢攝。萬苦與千辛,幻境無休歇...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江四、揉法
上編·原理源流篇第二章·易筋經總論夫揉之爲用,意在磨礪其筋骨也。磨礪者,即揉之謂也。其法有三段,每段百日。一曰,揉有節候。如春月起功,功行之時,恐有春寒,難以裸體,只可解開襟,次行於二月中旬,取天道漸...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第二章·易筋經總論;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江