二、三教分合異同源流考
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係道釋二家,今世多知二而一。惟儒與釋,判然兩途。其不能合者,由後學分門別戶致之耳,讀孔氏書者,記誦詞章無論也。即講實學,亦多爭立功名,輕視修養,高談性命,...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江五淋散
...曰腎合膀胱,故腎爲水髒,而膀胱爲水腑。腎主癸水,受五臟六腑之精而藏能出之溺之根邪氣,而氣即爲水,水精四布,下輸膀胱,源清則流潔矣。如淋澀,膏淋豆汁,砂石膿血,而水道爲之不利矣。總由化源八正、舟車、禹功...
中醫古籍;古今名醫方論;卷四;清;羅美。防葵
...散。能治疝瘕腸泄,膀胱熱結等證,而《別錄》又言,療五臟虛氣,小腹支滿,臚脹口乾,除腎邪,強志,中有火者不可久服,令人恍惚見鬼,二說各有主見。一治濁邪支塞,驚邪狂走,故須久服,開除積垢,自然髓充骨堅,正...
中醫古籍;本經逢原;卷二毒草部;清;張璐溺血論治(共五條)
...、精道之血,必自精宮血海而出於命門。蓋腎者主水,受五臟六腑之精而藏之,故凡勞傷五臟,或五志之火致令衝任動血者,多從精道而出。然何以辨之?但病在小腸者,必從溺出;病在命門者,必從精出。凡於小腹下精泄處覺...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十貫集·雜證謨血證;明;張介賓五臟所藏
...五行之秀也。夫此靈秀之氣,非空無所寄而已,實則藏於五臟之中,是爲五臟之神。人死則其神脫離五臟,人病則五臟之神不安。知五神之所司,而後知五病之情狀。經雲∶心藏神。唐容川曰∶人所以知覺,神主之也。神是何物...
中醫古籍;推拿抉微;第一集·認症法;近代;塗蔚生五淋散
...始出。是水道固藉無形之氣化。不專責有形之州都矣。夫五臟之水火。皆生於氣。氣平則爲少火。少火生氣。而氣即爲水。水精四布。下輸膀胱。源清則流潔矣。氣有餘則爲壯火。壯火食氣。則化源無藉。爲癃閉淋澀。膏淋豆汁...
中醫古籍;時方歌括;捲上補可扶弱;清;陳修園《針經》論
...循環,三陰三陽有血氣之多少,手經足經分尺寸之短長;五臟五行之氣外合皮肉筋骨,四方四時之令內通肺腎心肝;十二經脈合地之十二經水,十一臟腑應天之六律五音;天地日月配形身之上下,人與天地參也;生長收藏隨寒暑...
中醫古籍;侶山堂類辯;捲上;清;張志聰五志論
卷一人應乎天,天有元陽。元陽者升於春,春時陽半在下,陰半在上,陽氣欲升而不能遽越,當旺而不能自如,則有雷霆以彰之。人應之,爲事未遂,其志拂拂然,怒之象也。春應肝,故肝爲怒。怒生於恨,成於憤。恨而不已,...
中醫古籍;研經言;卷一;清;莫枚士第一節·通論
上編·學說辯正第三章·溫病瘟疫之辨析熱爲火之用,火爲熱之體,故言火則不言熱,言熱則不言火,一而二,二而一也。溫者,熱之不甚者也。六氣言火不言溫,舉一以概二也。曰溫熱者,乃溫病熱病之總稱。邪之輕者爲溫,...
中醫古籍;溫病正宗;上編·學說辯正第三章·溫病瘟疫之辨析;近代;王德宣第二節·溫病專書之概論
上編·學說辯正第三章·溫病瘟疫之辨析《四庫全書》醫家類敘雲∶醫之門戶分於金元。而其門戶所以分,自來以爲由於易水、河間學說之不同。究之河間之主火,乃闡發傷寒之廣義,仍不悖乎仲聖之本旨。迨天士《溫熱論》出...
中醫古籍;溫病正宗;上編·學說辯正第三章·溫病瘟疫之辨析;近代;王德宣