歷代醫學姓氏
...,古之聖人也。後世輒言黃老之學,不知黃乃黃石公也。僦貸季三皇時岐伯師也。定經絡穴道、臟腑陰陽度數,以人法天地萬物,理色脈而通神明,醫之端肇於此。岐伯黃帝時臣也。與帝更相問難而作《內經》,以垂教萬世。伯...
中醫古籍;醫學入門;卷首集例;明;李橚湯液醪醴論第十四篇
卷之二湯液醪醴,作自上古,備而弗服。中古之世,服之萬全。當今之世,雖有湯醪,不能已病,故有病起於極微,而即不可治者,有病於五髒,而疏滌以愈者。時世不同,治病亦異。所以追維上古,而重上古之全神也。黃帝問...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之二;清;高士宗上古天真論第一篇
卷之一上古者,黃帝之時追溯混沌初開,鴻始闢也。天真者,天性自然之真,毫無人慾之雜也。帝欲壽天下之民,故言上古之人,春秋皆度百歲,而今時之人不能也。更欲昌天下之後,故言人壽雖年老有子。而今時之人,又不能...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之一;清;高士宗論讀醫書之難
...供博雅,不能惑亂所宗主也。乃若醫者,自神農時先師祖僦貸季造《上經》,今僅存七十字,喻西昌雖註釋之,已不足用矣,自當以軒歧《內經》爲宗主。其書精深奧妙,非聖賢不能創作,後學本難領會。唐王太僕,諱冰,號啓...
中醫古籍;知醫必辨;清;李冠仙上古天真論篇第一
卷一上古。謂所生之來。天真。天乙始生之真元也。首四篇。論調精神氣血。所生之來謂之精。故首論精。兩精相搏謂之神。故次論神。氣乃精水中之生陽。故後論氣。昔在黃帝。生而神靈。弱而能言。幼而徇齊。長而敦敏。成...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷一;清;張志聰色脈
...。觀人勇怯。骨肉皮膚。能知其情。以爲診法。故上古使僦貸季。理色脈而通神明。夫色者神氣之所發。脈者血氣之所憑,是以能合色脈。萬舉萬全。得其旨。則心目昭如日月。洵非下士可得而擬議焉。陰陽應象論言。善診者。...
中醫古籍;診宗三昧;清;張璐上古天真論
...氣稟於天,惟人受之,是謂天真。然能克保天真者,其惟上古之人乎。全元起本此篇在第九卷,王氏移置第一,今詳文義,允宜弁首雲。昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。(按∶昔在雲者,後人...
中醫古籍;素問經注節解;內篇卷之一;清;姚止庵上古天真論
勿藥元詮第二十三《內經·上古天真論》曰∶上古之人,法於陰陽,和於術數保生之法,食飲有節,起居有時,不妄作勞,故能形與神具,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒爲漿,以逆於生樂,起居無節,故半...
中醫古籍;醫方集解;勿藥元詮第二十三;清;汪昂賊風篇第五十八
...先巫用祝之妙。正不在祝。其機在勝之而已。王弘義雲。上古有十三科。祝由乃其一也。先巫者。言上古之能祝由而愈病者。謂之巫醫。故古之字從巫。非與師巫之賤役比也。南人有言曰。人而無恆。不可以作巫醫。即上古祝而...
中醫古籍;靈樞識;卷五;日本;丹波元珍攝生篇第二
卷之二內經要旨(上)上古天真論篇黃帝問於天師曰∶餘聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰。今時之人,年半百而動作皆衰者,時勢異耶?人將失之耶?岐伯對曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有節,...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之二內經要旨(上);明;徐春甫