太沖三焦論
...下輸膀胱。後天之能事畢矣。然人受生以來。其真元一由先天而起。則少陰爲之根柢。厥陰爲之衝發。其氣皆挾津液以上。歷五臟而上之。其氣在中後之間。滲灌脊腸。名爲太沖。實居陽明三焦之後。故云後爲太沖。太沖之太者...
中醫古籍;內經博議;卷之一人道部;清;羅美我之驚症談
第三集·治療法塗蔚生曰∶驚者何,人之內部魂魄神三者,卒然受一驚恐可怕之事,而失其常度也。何以言之,魂爲陽氣附麗於肝血之上,魄乃一塊血質,根據寄於肺氣之中,乃一點湛然朗潤之陰血,出藏於心臟之間,是爲以陽...
中醫古籍;推拿抉微;第三集·治療法;近代;塗蔚生瘟疫
第三集·治療法周夢覺曰∶春溫夏熱,秋涼冬寒,乃天地之正氣,人感之而病者爲正病。久旱亢陽,淫霖苦潦,雨寒燠之不得其正者,爲四時之氣;氣輪歲會,運值天符,水火木金之各據其偏者,爲八方之厲氣;合與厲,釀而爲...
中醫古籍;推拿抉微;第三集·治療法;近代;塗蔚生附∶脈診總論
...又莫過於此。於是診脈之精,至此大備。何以言之?人之先天本於陰陽,而陰陽復生於胃氣,惟穀神興而營氣足,故脈行焉。中涵先天四時五臟之正,而養於胃氣,以微見其間,是以脈常有神,而可診以陰陽逆從之法。故陰陽逆...
中醫古籍;古今名醫匯粹;卷二脈要集;清;羅美本病論
...窒刑之地九窒法天之象本勝之氣故不降也又有五運太過而先天而至者即交不前運逢陽年於有司之至也至後交勝而不遇見金運勝之二火欲升而中見水運勝之土欲升而中見木運勝之金欲升而中見火運勝之水欲升而中見土運勝之者皆遇...
中醫古籍;黃帝內經素問遺篇;卷之四;宋;佚名療瘡腫權變通類法
捲上夫瘡疽之病,治療多方。總而論之,各有所宜。補瀉淋及敷掃貼,針鐮灸烙,用之。蓋知其道也,舉治必效;昧於理者,利害不無。嘗見以寒療熱,以熱療寒,古今之通論也。又有檢方療病,妄制加減,以意裁之,自以爲可...
中醫古籍;外科精義;捲上;元;齊德之溫中
...之中。又當分其氣味以求。庶於臨症免惑。如補之有宜於先天真火者。其藥必燥必裂。是爲補火之味。補有宜於先天真水者。其藥必滋必潤。是爲滋水之味。補有宜於水火之中而不敢用偏勝之味者。其藥必溫必潤。是爲溫腎之味...
中醫古籍;本草求真;上編卷一補劑;清;黃宮繡目證
...成者,能涵養瞳神,衰則有損。神水者,由三焦而發源,先天真一元氣所化,目上潤澤之水是也。水衰則有火勝燥暴之患,水竭則有目輪大小之疾,耗澀則有昏眇之危。虧多益少,是以世無全精之目。神光者,原於命門,通於膽...
中醫古籍;古今名醫匯粹;卷七病能集五(雜證十門);清;羅美陰陽臟腑
...良相良醫,總在察陰陽五行生化之機宜而已。凡病不起於先天,即起於後天,是先天後天,皆爲人身萬化之本矣。然其真本,又惟在元陽一氣。經雲∶蒼天之氣清淨,清淨之氣者,陰陽五行先天後天之化原也。一陰一陽之謂道,...
中醫古籍;周慎齋遺書;卷一;明;周之幹丹毒證治
第四集·治療法陳飛霞曰∶小兒赤遊丹毒,皆由心火內壅,熱與血搏,或起於手足,或發於頭面胸背,遊移上下,其熱如火,痛不可言,赤如丹砂,故名丹毒。自腹出四肢易治,自四肢入腹難治。治丹之法,用辛涼解表,使毒漸...
中醫古籍;推拿抉微;第四集·治療法;近代;塗蔚生