丹溪翁傳
...增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長,又復參之以太極之理,《易》《禮記》《通書》《正蒙》諸書之義,貫穿《內經》之言,以尋其指歸。而謂《內經》之言火,蓋與太極動而生陽,五性感動之說有合;其言陰道虛,則...
中醫古籍;丹溪心法;附錄;元;明;朱震亨;戴思恭內傷大要論
...,火雖生於地,實即天之陽氣蘊蓄於地中者。是天地者,太極一氣之所化也。水爲天之精,火爲天之氣,而水火默運於天地之間,時行物生,終而復始,又爲天地之神。是天地者,亦精氣神一氣之所生生化化者也。天之神氣,根...
中醫古籍;醫原;卷中;清;古壽棠醫經(四)
...。特約舉天道之大凡。不能執爲定譜。以施治療。則亦如太極無極之爭耳。(存目)又曰。黃元御字坤載。號研農。昌邑人。早爲諸生。因庸醫誤藥損其目。遂發憤學醫。於素問靈樞難經傷寒論金匱玉函經。皆有註釋。凡數十萬...
中醫古籍;中國醫籍考;卷四;日本一、道生
...神,肌肉若一(真,天真也。不假修爲,故曰真人;心同太極,德契兩儀。提挈,把握也。全真之人,呼接天根,吸接地脈,精化爲氣也,獨立守神,氣化爲神也。精氣皆化,獨有神存,故曰獨立,肌肉若一者,神還虛無,雖有...
中醫古籍;內經知要;捲上;宋;李中梓(十)王子喬八神導引法
...吸氣,緩緩嚥下數十次,開目行功。小結∶王子喬,古代氣功家。《雲笈七籤》中記載∶“王子喬者河東人也。漢明帝時爲尚書郎,出爲葉縣令,漢法畿內長吏節朔還,朝每見子喬先生至,不見有車馬跡而怪之。明帝密使星官佔...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥少陰方總論
...夏之味也明矣。二方皆少少含咽,是從治緩劑。按雞卵法太極之形,含陰陽兩氣,其黃走血分,故心煩不臥者用之。此仲景用藥法象之義也。上少陰七方,皆涼解法,後二方,皆溫補法。
中醫古籍;傷寒附翼;卷下;清;柯琴先天脈鏡論雲
...。若火邪乃五行之一也。總以一而言之。施運兼備。即爲太極也。有表有裏。即爲陰陽兩儀也。表中有裏。裏中有表。即爲四象也。其土氣於四象無不在。何也。如河圖之土五數焉。天一生水。地六成之。一得五而成六也。地二...
中醫古籍;丹臺玉案;卷之一;明;孫文胤方論(十四)
...共下卷勞復食後條中。載安神養血湯。小兒時疫條中。載太極丸。並有方而無藥。又疫痢兼證一條。亦有錄而無書。故別爲補遺於末。又正名一篇。傷寒例正誤一篇。諸家瘟疫正誤一篇。原目不載。蓋成書以後所續入。今亦並錄...
中醫古籍;中國醫籍考;卷三十六;日本五臟
...陰陽,揆度以爲常也。(同上)〔丹溪〕∶《相火論》∶太極動而生陽,靜而生陰,陽動而變,陰靜而合,而生水、火、木、金、土,各一其性。惟火有二,曰君火,人火也;曰相火,天火也。火內陰而外陽,主乎動者也,故凡...
中醫古籍;醫學綱目;卷之一·陰陽臟腑部;明;樓英五營運大論篇第六十七
...乃太陽之火。故燥熱在上。土位中央。故溼氣在中。火乃太極中之元陽。即天之陽氣。故遊行於上下之間。易曰。日月營運。一寒一暑。寒暑往來。而六者之氣。皆入於地中。故令有形之地。受無形之虛氣。而生化萬物也。朱永...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷八;清;張志聰