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陰陽應象大論
...暑燥溼風；人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐。（按∶天人一理，本相應也。五氣，五行之氣也。喜怒悲憂恐，五志也。注以五志爲五氣，誤矣。按天元紀大論悲作思，脾主思，是也。本篇下文亦言脾在志爲思。而此既言悲，...
中醫古籍；素問經注節解；內篇卷之一；清；姚止庵 -
方論（二十八）
...耳。餘二十有五。志在內經。日夜不輟。殆至六旬。得遇天人。授酒美飲。若橡斗許。面赤若醉。一醒之後。目至心靈。大有開悟。衍其功療。左右逢原。百發百中。今見世醫多賴祖名。倚約舊方。恥問不學。特無更新之法。縱...
中醫古籍；中國醫籍考；卷五十；日本 -
卷下
...之所具也。目知色，耳知聲，鼻知臭，口知味，此四者，天人之相交也。使無耳目，則聲色又烏用生之哉，則造化或幾乎熄矣，此天地之所以善藏其用也。至於心，則又所以具此理而應此事者也，宰制四者於中，而各聽命焉，此...
中醫古籍；醫暇卮言；清；程林 -
傷寒論條辨或問
...天而不知人。知外而不知內也。知天知人。則知道矣。舍天人而言內外者。非道也。謬也。問風寒必自太陽而中傷。而諸家乃有各經自中之說。其說何如。曰。自中不在此中論。此書之論。論外入也。以論外入。故始太陽。太陽...
中醫古籍；傷寒論條辨；明；方有執 -
陰陽色氣味
...陰陽相合是以一節言天地陰陽水火一節言清濁藏腑精形以天人相間而言也馬蒔曰地雖在下而陰中之陽者升故其上也爲雲正蒙陰爲陽得則飄揚爲雲而昇天雖在上而陽中之陰者降故其下也爲雨正蒙陽爲陰素則相持爲雨而降驥案說文雲...
中醫古籍；內經藥瀹；卷一；清；張驥 -
方論（二十）
...色。發而爲音聲。此人之常數也。陽用其形。陰用其情。天人之所同也。及其失也。蒸則生熱。否則生寒。結而爲瘤贅。陷而爲癰疽。奔而爲喘乏。竭而爲枯。診發乎面。變動乎形。推是以及天地亦知之。故五緯盈縮。星辰錯行...
中醫古籍；中國醫籍考；卷四十二；日本 -
本草（六）
...。五臟六腑。相生互伐。強弱通塞之機，蓋古先哲之明乎天人合一之理。而後頤指意會。將使天下之人之病。無有不治。且並其病也而無之。而後快焉。是道也。猶之政也。先王固以不忍人之心行之矣。後世若淳于意華元化孫思...
中醫古籍；中國醫籍考；卷十四；日本 -
陰陽應象大論篇第五
...合。是以一節言天地陰陽水火。一節言清濁臟腑精形。以天人相間而言也。）故清陽出上竅。濁陰出下竅。（人之清陽。本乎天而出上竅。人之濁陰。本乎地而出下竅。言人之陰陽。猶雲之升。雨之降。通乎天地之氣也。）清陽...
中醫古籍；黃帝內經素問集註；卷二；清；張志聰 -
捲上
...陽。今冬令爲閉藏之候，冬之閉藏，實爲來春發生根本，天人一理，若強升提之，是逆天時而泄元氣也。後醫者接踵，迄無效。至春分，迎孫。以白螺螄殼火四兩爲君，牡蠣二兩爲臣，半夏、葛根、柴胡、苦蔘各一兩爲佐，黃柏...
中醫古籍；重慶堂隨筆；清；王秉衡 -
方論（四十）
...自序曰。夫醫之爲道也。總君父師相之權。而其學也。究天人性命之微。故君子取其精以治身。推其餘以濟世。斯仁術也。乃後世以方技目之。縉紳名士。多所弗講。司馬公不云乎。達則爲良相。不達則爲良醫。其可以賤簡爲哉...
中醫古籍；中國醫籍考；卷六十二；日本