脾胃

...。未有此身。先有此氣。出於天成。不假人爲。所以謂之先天。若夫脾胃之氣。飲食五味。變生五氣。以奉生身。全藉人爲。後天之氣也。飲食雖能養人。亦能害人。欲求長生者。全要飲食節制。爲卻病之良方。飲食之所以養人...

相火龍雷論

卷之四·先天要論（上）火有人火。有相火。人火者。所謂燎原之火也。遇草而。得木而燔。可以溼伏。可以水滅。可以直折。黃連之屬可以制之。相火者。龍火也。雷火也。得溼則。遇水則燔。不知其性而以水折之。以溼攻之...

五氣圖說

...從胞胎中雖稟於精血。便有此點真陽蘊蓄其間。必在父母先天精血堅濃。生我則元氣充實便見胃氣強盛。營氣灌濡宗氣升健衛氣固密內而脈氣外而形氣無一非實也。真陽真陰。交濟於中。生化不窮。神氣且昌雖有六氣不能侵害。...

足少陰腎臟病論

...藏之氣。必歸於此。是以寒水唯腎得主之也。顧其髒位爲先天根柢。與心火爲對待。故又爲陰中之太陰。而先天真火亦涵於此。是雖各以爲體。寒爲位。而實以火爲用也。易象坎。畫一陽入二陰之間。爲體陽而用陰。其性流行。...

諸疳

...紋白色。面白者爲疳。夫疳者。甘肥無節。乳哺不調。或稟賦怯弱。血氣不足。蓋十五歲以前爲疳。以後爲勞也。書載五疳病關五臟。要亦脾家有積。一髒失治。而傳其餘也。脾家病去。餘髒皆已。症雖分乎冷熱。治當以補爲先...

胃脈論

...曰藏真者。蓋謂五臟所藏之本真氣也。真氣之本。雖起於先天所稟之陰陽。而不得胃氣。則不能充之壯之以爲真。故五臟所藏。而能散能濡能高能下能通者。皆賴胃氣之聚精待用。而五臟始得行其職事也。肝藏筋膜之氣。心藏血...

附呼吸靜功要訣

...，耳無門，目無見，四體無動，心無思慮，如種火相似，先天元神元氣，停育相抱，真意綿綿，開合自然，與虛空同體，故能與虛空同壽也。世人終日營擾，一點靈光，盡爲濁氣所掩，精神睏倦，夜間靠此一睡，始彀一日之用。...

疹論（古名疹今名）

卷四張氏《侶山堂類辨》張氏隱庵曰∶痘乃先天之毒，疹屬後天之邪。先天之止有水火，後天始備五行。產下發聲吮乳肇自後天，是以發聲之時，口中有毒即嚥下而歸於陽明。故之毒瓦斯發於陽明，上達於肺，出於皮毛，肺主氣...

仙茅

...門之藥，惟陽衰精冷、下元痿弱，老人失溺，無子，男子稟賦素虛者宜之；若體壯相火熾盛者服之，反能動火爲害叵測。按《醫說》雲∶一人中仙茅毒，舌脹退場門漸大與肩齊，以小刀之，隨破隨合，至百數始有血一點出，曰可...

仙茅

...胃消食下氣。益房事不倦。補三焦命門之火。陽弱精寒。稟賦素怯者宜之。