乾薑
...與形,乃能存金之味,盡金之用。點火成金,金復歸火,循環之理,非擬議所到。盡金之性,所以全火之用,乃能備暖熱之火體,以火緣物以顯用,因用以見體故也。遊溢水谷,正疆界所司之事。【氣味】辛溫,無毒。【主治】...
中醫古籍;本草乘雅半偈;第六帙;明;盧之頤論小兒吐血衄血便血下血
...頭髮不黑矣溺血者蓋心主血與小腸相合血之流行周遍經絡循環臟腑若熱聚膀胱血滲入脬故小便血出也
中醫古籍;幼科類萃;卷之二十三·諸血門;明;王鑾論子午流注之法
卷之五夫子午流注者,剛柔相配,陰陽相合,氣血循環,時穴開闔也。何以子午言之?曰∶子時一者,住也。天干有十,經有十二,甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、己脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎,餘兩經者,乃三焦、...
中醫古籍;鍼灸大全;卷之五;明;徐鳳經解
...,二氣相生之理也。陽生陰,陰生陽,故二氣流行生化,循環不息。其氣之初生名少,既旺名太,太少兩陽合明爲陽明,太少兩陰交盡爲厥陰,盡者,極之謂也。故有三陰三陽之分佈,以成一歲之功。而人身經氣,衰旺相同,故...
中醫古籍;靈素節注類編;卷三營衛經絡總論;清;章虛谷論子午流注法
卷五(徐氏)子午流注者,謂剛柔相配,陰陽相合,氣血循環,時穴開闔也。何以子午言之?曰∶子時一刻,乃一陽之生;至午時一刻,乃一陰之生,故以子午分之而得乎中也。流者,往也。注者,住也。天干有十,經有十二∶...
中醫古籍;鍼灸大成;卷五;明;楊繼洲目疾頭風出血最急說八
...後世之醫,不達其旨,遂有惜血如金之說。自此說起,目疾頭風諸證,不得而愈矣。何以言之?聖人雖言目得血而能視,然血亦有太過不及也。太過則目壅塞而發痛,不及則目耗竭而失睛。故年少之人多太過,年老之人多不及。...
中醫古籍;儒門事親;卷一;金;張從正胎前宜健脾養血開鬱補腎
...。故健脾、養血、開鬱、補腎,治雖不同,然五行相生,循環無端,一以貫之。總之使其氣血和平,無過不及而已。【方】安胎飲陳皮茯苓藿香砂仁當歸紫蘇甘草白朮黃芩大腹皮姜(三片)水煎服。惡阻倍藿香、陳皮加半夏。胸...
中醫古籍;女科指掌;卷之三胎前門;清;葉其蓁受胎保護諸法
...不運,則機緘窮,一毫不續,則霄壤判,所謂氣血周流,循環無端,少有間斷,則身危矣。妊娠子在腹中,母子一氣流通,全賴漿水滋養,十月數足,血氣定全,形神俱備,忽如夢覺,自能求路而出,既出胞外,母子分體,呼吸...
中醫古籍;女科精要;卷三胎產門;清;馮兆張五運說
卷之一天道部五運以土爲首。而加甲終復加己。循環十干。而不用正幹之本氣。說者謂甲己合土。此爲化氣。夫所謂化者。逢合乃化。不逢合則不化。五運之加。甲己相去五歲。豈有逢合而化之理。又曰此本天氣定位非加臨也。...
中醫古籍;內經博議;卷之一天道部;清;羅美大風癩病(附論)
...若癢如蟲行。或目前見物如垂絲。或癮疹輒赤黑。此皆爲疾之始起。便急療之。斷米穀餚。專食胡麻、松木輩最善也。經脈而不蟲行手。或似無顏生息食人於皮肉者。名出。初病之兆患。論寒熱之蟲遂多。散。服之出初得先當落...
中醫古籍;普濟方;卷一百九諸風門;明;朱橚