黃柏
...中之火。乃人身元氣之根蒂。宜溫養。不宜寒瀉者也。如先天元陰虛而相火熾。不獨恃此味以獲濟。惟是後天氣血。或六淫七情以傷之。致累及元陰。元陰受傷。則水不配火。元陽不得元陰以宅之。於是少火化爲壯火。舉三焦元...
中醫古籍;本草述鉤元;卷二十三喬木部;清;楊時泰總論精氣神
...;目之昏蒙,神病可知;口之吼喘,氣病可知。元精,乃先天真精,非交媾之精。元氣,乃虛無空氣,非呼吸之氣。元神,乃本來靈神,非思慮之神。所謂元精、元氣、元神,由未生出胎以前而具,俱先天也。所謂交媾之精、呼...
中醫古籍;壽世傳真;修養宜寶精寶氣寶神第三;清;徐文弼陰陽體象
...殺之本始,神明之府也。體象之道,自無而有者也。無者先天之氣,有者後天之形。邵子曰∶天根據形,地附氣;氣以造形,形以寓氣。是以開物者爲先天,成物者爲後天;無極而太極者先天,太極而陰陽者後天;數之生者先天...
中醫古籍;類經圖翼;卷一運氣(上);明;張介賓第十則·了道成真
壺天性果女丹十則(一卷)女子修行,所貴者在於成真了道。若修行未能成真了道,猶如田中之蛙,未出泥途一般,終歸是那孽海之物,焉能躲得脫輪迴,超得過劫運,復還爲先天之體。雖然此等道理,只怕人行不到。若能立志...
中醫古籍;女丹合編選注;壺天性果女丹十則(一卷);清;賀龍驤趙養葵火爲先天論
...流於五臟六腑之間而不息,名曰相火。相火代天行化。此先天無形之火,與後天有形之火不同,出之右旁小竅者也。其左旁亦有小竅,乃真陰真水氣也,亦無形,上行夾脊,至腦中爲髓海。泌其津液,注之於脈,以榮四末。內注...
中醫古籍;古今名醫匯粹;卷一論集;清;羅美陽痿論治
...故陽之痿,多由色慾竭精,或思慮勞神,或恐懼傷腎,或先天稟弱,或後天食少。亦有溼熱下注,宗筋弛縱,而致陽痿者。蓋前陰爲肝脈督脈之所經,經雲∶足厥陰之脈,入毛際,過陰器,抵少腹。又督脈起少腹以下骨中央,入...
中醫古籍;類證治裁;卷之七;清;林佩琴丹蔘
...滯者行。枯者生。能化能生。政通利關脈之本也。人身之先天。惟此陰陽具於腎。人身之後天。惟此氣血主於心。氣血一息不周。則陰陽之元化病矣。惟心主實握由氣化血之權。故其變化而赤者。雖屬於中焦氣化。實主於心及包...
中醫古籍;本草述鉤元;卷七山草部;清;楊時泰奇病論第四十七篇
...筋厥逆,以及脾甘膽苦癃厥癲疾腎風之病,類而舉之,皆先天受病,卒然而發,故曰奇病。黃帝問曰∶人有重身九月而喑,此爲何也?重,平聲。爲,去聲。下俱同。惟爲水爲主轉爲發爲之爲如字。婦人懷孕,謂之重身。喑,聲...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之四;清;高士宗肉蓯蓉
...腎脈原至於肺。肺氣原通於命門乎。但相火原出腎肝。是先天之化源。而後天水谷之精氣。本於中土以爲化化生生者。卻更以心肺爲化原。由是觀之。其由肺而至心包絡。由包絡而生命門者。乃氣化之權輿。其由胃而脾。由脾而...
中醫古籍;本草述鉤元;卷七山草部;清;楊時泰衝脈循行歌
...六奇經八脈總歌衝脈起於腹氣街,後天宗氣氣衝來,並於先天之真氣,相併俠臍上胸街,大氣至胸中而散,會合督任充身懷,分佈臟腑諸經絡,名之曰海不爲乖。【注】衝脈者,起於氣街,是起於腹氣之街也。名曰氣街者,是謂...
中醫古籍;刺灸心法要訣;卷六奇經八脈總歌;清;吳謙