八正神明論篇第二十六
卷第八黃帝問曰∶用針之服,必有法則焉,今何法何則?岐伯對曰∶法天則地,合以天光。帝曰∶願卒聞之。岐伯曰∶凡刺之法,必候日月星辰,四時八正之氣,氣定乃刺之。是故天溫日明,則人血淖液而衛氣浮,故血易瀉,氣...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第八;唐;王冰次通評虛實論篇第二十八
卷第八黃帝問曰∶何謂虛實?岐伯對曰∶邪氣盛則實,精氣奪則虛。帝曰∶虛實何如?岐伯曰∶氣虛者肺虛也,氣逆者足寒也,非其時則生,當其時則死。餘髒皆如此。帝曰∶何謂重實?岐伯曰∶所謂重實者,言大熱病,氣熱脈...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第八;唐;王冰次刺志論篇第五十三
...。而傳於熱。何也。岐伯曰。夫寒感則身熱。張雲。按熱論篇曰。人之傷於寒也。則爲病熱。本節。復以身寒者爲傷寒。身熱者爲傷暑。其說若乎相反。不知四時皆有傷寒。而傷暑惟在夏月。病不同時者。自不必辨。惟於夏至之...
中醫古籍;素問識;卷六;日本;丹波元珍五臟別論篇第十一
卷二馬雲。別。如字。此乃五臟之別是一論。故名篇。吳同。方士文選七發。方術之士。李善注。孔安國論語注云。方。道也。女子胞張雲。子宮。是也。簡按漢外戚傳。善臧我兒胞。師古注。謂胎之衣也。此即胞衣。又倉公傳...
中醫古籍;素問識;卷二;日本;丹波元珍舉痛論篇第三十九
黃帝問曰:餘聞善言天者,必有驗於人;善言古者,必有合於今;善言人者,必有厭於己。如此,則道不惑而要數極,所謂明也。今餘問於夫子,令言而可知,視而可見,捫而可得,令驗於己,而發矇解惑,可得而聞乎?岐伯再...
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷十一論髒象
...謬,李時珍反用此法詆譭《難經》,可知後世醫家於內景髒象全然不識,而猶妄意著作其書,尚可信乎?或問∶子以命門爲天癸,然則腎中無火矣,無火則腎中真陽又是何物也?曰∶腎中真陽即是衛氣之根,《內經》謂衛出下焦...
中醫古籍;中風論;清;熊笏髒氣法時論篇第二十二
黃帝問曰:合人形以法四時五行而治,何如而從?何如而逆?得失之意,願聞其事。岐伯對曰:五行者,金木水火土也,更貴更賤,以知死生,以決成敗,而定五臟之氣,間甚之時,死生之期也。帝曰:願卒聞之。岐伯曰:肝主...
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷七解精微論篇第七十二
卷八高雲。純粹之至曰精。幽渺之極曰微。闡發陰陽水火。神志悲泣。以及水所從生。涕所從出。神志水火之原。非尋常問答所及。故曰解精微。陰陽刺灸湯藥所滋行治有賢不肖志。滋。作資。灸下資下句。高同。唯滋。仍原文...
中醫古籍;素問識;卷八;日本;丹波元珍舉痛論篇第三十九
卷第十一黃帝問曰∶餘聞善言天者,必有驗於人;善言古者,必有合於今;善言人者,必有厭於己。如此,則道不惑而要數極,所謂明也。今餘問於夫子,令言而可知,視而可見,捫而可得,令驗於己而發矇解惑,可得而聞乎?...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第十一;唐;王冰次髒氣法時論篇第二十二
卷第七黃帝問曰∶合人形以法四時五行而治,何如而從?何如而逆?得失之意,願聞其事。岐伯對曰∶五行者,金木水火土也,更貴更賤,以知死生,以決成敗,而定五臟之氣,間甚之時,死生之期也。帝曰∶願卒聞之。岐伯曰...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第七;唐;王冰次