論治法
...。可知中風之傷衛氣,乃邪風與衛氣相混耳。其所以知覺運動皆爲之不靈者,譬如三軍之卒,有一軍與賊私和,則號令不行,獨一軍不行也,勢必三軍皆爲掣肘,觀望不前矣。故善治中風者,必先從而分之,使邪風與衛氣相離,...
中醫古籍;中風論;清;熊笏審察病機無失氣宜
...有三陽。故天地上下,各有風熱火溼燥寒之六氣,其斡旋運動乎兩間者,而又有木火土金水之五運,人生其中,臟腑氣穴,亦與天地相爲流通,是知衆疾之作,而所屬之機無出乎是也。然而醫之爲治,當如何哉?惟當察乎此,使...
中醫古籍;丹溪心法;元;明;朱震亨;戴思恭蠲痹湯
...,衛虛則不用。不仁,皮膚不知痛癢也。不用,手足不能運動也。岐伯曰∶中風大法有四,一曰偏枯,半身不遂也。二曰風痱。身無疼痛,四肢不收也。三曰風,庵忽不知人也。四曰風痹,諸痹類風狀也。嘉言曰∶難相類,實有...
中醫古籍;成方切用;卷六上祛風門;清;吳儀洛十九、骨空
...臀也,一曰兩股間也。機,樞機也。挾臀之外,即楗骨上運動之機,故曰挾髖爲機,當環跳穴處是也。髖音寬。音誰。)膝解爲骸關,(骸,說文雲∶脛骨也。脛骨之上,膝之節解也,是爲骸關。骸音鞋。)挾膝之骨爲連骸,(...
中醫古籍;類經;八卷經絡類;明;張介賓五臟所藏
...,而謂心不主知覺,主知覺者是腦髓筋。又言腦後筋只主運動,腦前筋主知覺。又言腦筋有通於心者。彼不知髓實心之所用,而非髓能知覺也。蓋髓爲水之精,得心火照之而光見,故生知覺矣。古文思字從囟從心,即以心火照腦...
中醫古籍;推拿抉微;第一集·認症法;近代;塗蔚生運法
卷二·立法周於蕃曰∶運則行之,謂四面旋繞而運動之也。宜輕不宜重,宜緩不宜急,俾血脈流動,筋絡宣通,則氣機有沖和之致,而病自告痊矣。一、運太陽。(穴註上。)用兩大指運兒兩太陽,往耳運轉爲瀉,往眼運轉爲補。(...
中醫古籍;釐正按摩要術;卷二·立法;清;張振鑑神
...即所以生神。神爲氣之子,如有氣以成形,乃有神之知覺運動。指始有身而言也。神爲氣之帥,如神行即氣行,神住即氣住。指既有身而言也。神靜則心和,神躁則心蕩,心蕩則形傷。欲全其形,先在理神,恬和養神以安於內,...
中醫古籍;壽世傳真;修養宜寶精寶氣寶神第三總論精氣神;清;徐文弼審察病機無失氣宜論
...有三陽。故天地上下,各有風熱火溼燥寒之六氣。其斡旋運動乎兩間者,而又有木火土金水之五運。人生其中,臟腑氣穴亦與天地相爲流通。是知衆疾之作,而所屬之機無出乎是也。然而醫之爲治,當何如哉?惟當察乎此,使勿...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之三翼醫通考(上);明;徐春甫方盛衰論
...惟至人能之也。然以相濟言,則見其並交,而即其氣機之運動,則不無先後之次焉。何則?天地之道,地隨天轉,月隨日行,婦隨夫倡,血隨氣生,其先其後,乃不易之至理,非僅如注言陽速陰遲而已也。)是以形弱氣虛,死。...
中醫古籍;素問經注節解;外篇卷之九;清;姚止庵大秦艽湯
...)獨活(各一錢)北細辛(去土,五分)中風,手足不能運動,舌強不能言語,風邪散見不拘一經者,此方主之。中風,虛邪也。許學士雲∶留而不去,其病則實,故用驅風養血之劑兼而治之。用秦艽爲君者,以其主宰一身之風...
中醫古籍;醫方考;卷一中風門第一;明;吳昆