養壽
...,自得真法。及夫下功之後,少有患難,速得圓成,然是修養所致,亦是陰德報之。苟不達養壽之宜,安得內外齊成乎?
中醫古籍;養生導引祕籍;西山羣仙會真記;明;胡文煥真西山衛生歌
捲上萬物惟人爲最貴,百歲光陰如旅寄。自非留意修養中,未免疾苦爲身累。何必餐霞餌大藥,妄意延令等龜鶴,但於飲食嗜慾間,去其甚者將安樂。食後徐行百步多,兩手摩脅並胸腹。須臾轉手摩腎堂,謂之運動水與土。仰面...
中醫古籍;壽世青編;捲上;清;尤乘天時類第三
...中必晴,晏雨不晴,最驗。【快雨】諺雲∶快雨快晴。《道德經》雲∶飄風不終朝,驟雨不終日。【雨釘】一點雨,似個釘,落到明朝也不晴;一點雨,似個波,下到明朝未得了。【晴霞】朝霞暮霞,無水煎茶。主旱,言久晴之...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之九十八通用諸方;明;徐春甫二、膜論
...脈主之,周身上下,動搖活潑者,此又主之於氣也。是故修養之功,全在培養血氣者,爲大要也。即如天之生物,亦各隨陰陽之所至而百物生焉,況於人生乎?況於修煉乎?且夫精氣神爲無形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第二章·易筋經總論;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江一、天食人以五氣地食人以五味
...之時,因其固有而存之養之,亦足爲卻病延年之助,此於修養之道,而有能及其妙者,固不可不知也。至於疾病既成,營衛既亂,欲舍醫藥,而望其邪可除,元可復,則無是理也。亦猶亂世之甲兵,飢餒之糧餉,所必不容己者,...
中醫古籍;類經;十一卷氣味類;明;張介賓牙齒
...邪者知其權。蓋風藥善通經開腠。則是火鬱宜發之義耳。修養家常食淡些。則血不凝戒慎濃味甘辛香辣。則不積火。治牙至藥不效時。熱之積也。蓋因縱慾而陰虛。嗜味以爲補。而益增其火。其目下嗜慾之節。乃爲後邊晚景。不...
中醫古籍;壽世保元;卷六;明;龔廷賢水論
...。(若,汝也。汝之問者,無益於人。仁義教有益於身,道德之道,故斯二者,道之生也。)夫心者五臟專精也,目者其竅也,華色者其榮也,是以人有得也則氣知於目,有亡也憂知於色,是以悲哀則泣下,泣下水所由生。(心...
中醫古籍;黃帝內經太素;卷第二十九(卷首缺)·氣論;唐;楊上善解十二時病
...夢不生。如此御氣調神,方爲自愛其寶。(動功以下據《修養集說》)
中醫古籍;急救廣生集;卷一·慎疾法語;清;程鵬程知要道
...鼓響者也;外,譬光影形象音聲者也。針法存身和性,即道德者也;攝物安人,即仁義者也。故理身理國,動搖應和,盡和羣生之情,斯乃至真之道也。不後者,同時者也。平按∶彰《靈樞》作影,根據本注亦宜作影。治則動搖...
中醫古籍;黃帝內經太素;卷第十九·設方;唐;楊上善方脈氣滯合參
...之氣,而作有形之治,一旦火氣狂散,喘息奔急而死矣。修養法曰∶凡患氣血凝滯者,閉息澄心,先以左手摩滯處七七遍,右手亦然,復以津塗之七日可開。
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷七;清代;馮楚瞻