九、養嬰辨
...。胎養之嬰成有神,御氣以送精,所以先出者爲精,是因先天而有後天也。修養之嬰,以氣煉精而存神,所中主者爲神,是以後天而補先天也。常人不知護蓄、成人後精必虧,氣必餒。歸時,精頑氣落,神與具散,而入於鬼。修...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江血瘀歷久成血枯第八
...水泄火之劑,延久則一水二火皆絕,是速其死也。此證,先天秉氣濃,未嘗治逆者,與仲景大黃蟲丸。仲景大黃蟲丸大黃(一錢)黃芩(二錢)甘草(一錢)桃仁(三錢)蟲(二錢)水蛭(三根)虻蟲(一錢)蠐螬(二錢)乾漆...
中醫古籍;竹泉生女科集要;調血精義調血上;近代;彭遜之十二、氣爲官骸使說
...服氣,服氣乃能煉氣,煉氣方能和氣,和氣方可定氣,溯先天而後天。身心俱是父母一氣所感,天地一氣所結,感而結成,始有胎嬰,乃精也。是由氣生精之徵也。胎在母腹,漸漸長成,始有知覺,乃神也。是又由精生神之證也...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江刺節真邪第七十五
...。真氣者。所受於天。與谷氣並而充身者也。受於天者。先天所生之精氣。谷氣者。水谷所生之營衛宗氣津液也。節之交三百六十五會。神氣之所遊行出入。故曰刺節。有因真氣不調。有爲邪氣所阻。故篇名刺節真邪。趙庭霞曰...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷九;清;張志聰五軟五硬五冷五縮五反五緊五陷五腫五喘五肓五惡候
...虛舌退場門,肌內軟者,肉少反寬,不長肌肉,大概本於先天不足,而治獨重於胃,蓋胃爲水谷氣血之海,五臟六腑之大源也。五硬者,仰頭取氣,難以動搖,氣壅疼痛,連胸膈間,手心腳心冰冷而硬,此陽氣不營於四末也。《...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷三;清代;馮楚瞻脾胃
...。未有此身。先有此氣。出於天成。不假人爲。所以謂之先天。若夫脾胃之氣。飲食五味。變生五氣。以奉生身。全藉人爲。後天之氣也。飲食雖能養人。亦能害人。欲求長生者。全要飲食節制。爲卻病之良方。飲食之所以養人...
中醫古籍;醫學傳燈;捲上;清;陳歧身體痛
...政,民病寒厥拘急,初之氣,風溼相搏,民病經絡拘強,關節不利。治法蓋小續命湯、仲景三黃湯之類是也。【診】傷寒太陽經表證,六脈俱緊。陰毒傷寒,身如被杖,脈沉緊。傷寒發汗後,身體痛,氣血未和,脈弦遲。傷溼流...
中醫古籍;證治準繩·雜病;第四冊諸痛門;明;王肯堂相火龍雷論
卷之四·先天要論(上)火有人火。有相火。人火者。所謂燎原之火也。遇草而。得木而燔。可以溼伏。可以水滅。可以直折。黃連之屬可以制之。相火者。龍火也。雷火也。得溼則。遇水則燔。不知其性而以水折之。以溼攻之...
中醫古籍;醫貫;卷之四·先天要論(上);明;趙獻可逐月養胎法
...胚胎兆於一氣,胚者氣之形,膏者氣之凝,胎者形之着。先天以制生化,故以水火金木土石制而化焉;後天順序而成,故以木火土金水相生,而養以逆,而化以順,而成自然之妙也)。若求其細,則受胎在腹,七日一變,展轉相...
中醫古籍;濟陰綱目;卷之六求子門;明;武之望足少陰腎臟病論
...藏之氣。必歸於此。是以寒水唯腎得主之也。顧其髒位爲先天根柢。與心火爲對待。故又爲陰中之太陰。而先天真火亦涵於此。是雖各以爲體。寒爲位。而實以火爲用也。易象坎。畫一陽入二陰之間。爲體陽而用陰。其性流行。...
中醫古籍;內經博議;卷之二病能部;清;羅美